Constructing Civility: The Human Good in Christian and Islamic Political Theologies

در Constructing Civility، ریچارد پارک الهیات سیاسی مسیحی و اسلامی را بر اساس اخلاق ارسطویی پل می کند. او استدلال می کند که سکولاریسم مدرن مستلزم تعهدات ایدئولوژیک است که می تواند علیه ترویج مدنیت عمومی در جوامع کثرت گرا عمل کند. نگاه اصلاحی به زندگی عمومی و حوزه عمومی ضروری است، دیدگاهی که با مفهوم خیر انسانی همسو باشد و آن را بازیابی کند. پارک با درگیر کردن مفاهیم اصلی "تصویر خدا" (imago Dei) و "طبیعت انسانی" () چارچوبی برای یک مدنیت عمومی قابل اجرا جهانی در زمینه های چند دینی و چند فرهنگی ایجاد می کند. >fitra) در کاتولیک رومی و اسلام.

این مطالعه با نقدی از چندپارگی اجتماعی و زوال زندگی عمومی موجود در مدرنیته آغاز می شود. بحث اصلی پارک این است که ساخت مدنیت عمومی در الاهیات سیاسی مسیحی و اسلامی امیدوارکننده‌تر و پایدارتر است اگر در چارچوب خیر انسانی به جای منفعت عمومی تنظیم شود. این کتاب تصویری از چارچوب پیشنهادی مدنیت عمومی در میندانائو، فیلیپین ارائه می‌کند، منطقه‌ای که یکی از طولانی‌ترین درگیری‌های بین جوامع مسیحی و مسلمان را نشان می‌دهد. برخورد پیچیده پارک، الهیات، فلسفه، مطالعات دینی، تاریخ فکری و نظریه سیاسی را گرد هم می‌آورد و برای محققان در همه این زمینه‌ها جذاب خواهد بود.

In Constructing Civility, Richard Park bridges Christian and Islamic political theologies on the basis of an Aristotelian ethics. He argues that modern secularism entails ideological commitments that can work against the promotion of public civility in pluralistic societies. A corrective outlook on public life and the public sphere is necessary, an outlook that aligns with and recovers the notion of the human good. Park develops a framework for a universally applicable public civility in multifaith and multicultural contexts by engaging the central concepts of the "image of God" (imago Dei) and "human nature" (fitra) in Roman Catholicism and Islam.

The study begins with a critique of the social fragmentation and decline of public life found in modernity. Park's central contention is that the construction of public civility within Christian and Islamic political theologies is more promising and sustainable if it is reframed in terms of the human good rather than the common good. The book offers an illustration of the proposed framework of public civility in Mindanao, Philippines, an area that represents one of the longest-standing conflicts between Christian and Muslim communities. Park's sophisticated treatment brings together theology, philosophy, religious studies, intellectual history, and political theory, and will appeal to scholars in all of those fields.