دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Courtney Luckhardt
سری:
ناشر: University of Notre Dame
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 397
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Connecting saints: Travel and hagiography in the northwestern Atlantic, 500–800 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اتصال مقدسین: سفر و جراحی در شمال غربی اقیانوس اطلس ، 500–800 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این پایان نامه به این پرسش می پردازد که چگونه و چرا ارتباط، ارتباطات، مبادله و سفر چنین بخش جدایی ناپذیری از هیجوگرافی اوایل قرون وسطی در شمال اروپا بوده است و چگونه این نوع سفر مذهبی با تصویر بزرگتر سفرهای اولیه قرون وسطی، که قبلاً بر روی سکولار یا تجاری متمرکز شده بود، قرار می گیرد. تبادل. اول، من استدلال می کنم که روشی که مردم از طریق شبکه های خویشاوندی معنوی و بیولوژیکی به هم متصل شدند و سفر کردند. علاوه بر این شبکهها، سفر با تعامل بین مناطق خرد شکل گرفت (مانند نوستریا در فرانسیا یا نورثومبریا در انگلستان آنگلوساکسون)، که کمتر بر روی قدیسهای فردی تمرکز میکند و حرکات آنها بیشتر بر پاسخهای نویسندگان و مخاطبان است. سفر در متون هیجوگرافیک ثانیاً، من استدلال میکنم که دلیل اینکه سفر بخش مهمی از هییوگرافی بود، این بود که دانش قدیسین از مکانهای جغرافیایی دوردست، معرفت آنها را از الهیات منعکس میکرد. قدوسیت آنها به اندازه معجزه گران یا زاهدان و همچنین قد و قامت آنها به عنوان سرگردان یا مسافر وابسته بود. از این پرسشها و استدلالها، تصویری از سفر در مناطق اولیه قرون وسطی به دست میآید که هم تداوم و هم تغییر ذاتی «دگرگونی جهان روم» را منعکس میکند. تداوم به این دلیل وجود دارد که کاربردهای سفر بین دوران باستان و اوایل قرون وسطی تغییر چندانی نکرده است. نه تنها جریان ها و جزر و مدها بدون تغییر باقی ماندند، بلکه فناوری سفر نیز ثابت ماند. تغییرات سفرهای مذهبی در دوره 500 تا 800 به ویژه جهت سفر را شامل می شد، با توجه مسافران اولیه به مدیترانه. با گذشت زمان، این تمرکز گسترش یافت و شمال اروپا را بدون استثناء حوضه مدیترانه شامل شد. سفر و تبادل فرهنگی در این دوره شامل مذاکرات ظریف وفاداری های متعدد و متقاطع به خدا، خانواده و گروه های خویشاوند، به جوامع محلی و جوامع، و مقامات سکولار و کلیسایی بود که مزایای اقتصادی، منافع اجتماعی و برکات مذهبی را به همراه داشت. سفرهای مذهبی اغلب با سفرهای سکولار همپوشانی دارند و تحلیل این پایان نامه از منابع مذهبی و مذهبی مکمل کارهای مهم قبلی در مورد سفرهای سیاسی و تجاری است.
This dissertation asks how and why connection, communication, exchange, and travel were such integral parts of early medieval hagiography in northern Europe and how this kind of religious travel fit into the larger picture of early medieval travel, which has previously focused on secular or commercial exchange. First, I argue that the way that people connected and traveled through networks of spiritual and biological kinship. In addition to these networks, travel was shaped by the interaction between micro-regions (such as Neustria in Francia or Northumbria in Anglo- Saxon England), which focuses less on individual saints and their movements are more on authors’ and audiences’ responses to travel within hagiographical texts. Second, I argue that the reason that travel was such an important part of hagiography was that saints’ knowledge of geographically distant places mirrored their knowledge of the divine; their holiness was as dependent upon their stature as miracle workers or ascetics as well as their stature as wanderers or travelers. From these questions and arguments, we get a picture of early medieval regions travel that reflects both the continuity and the change inherent in the “Transformation of the Roman World.” The continuity exists because the practicalities of travel changed little between antiquity and the early Middle Ages; not only did the currents and tides remain unchanged, but the technology of travel also remained stable. The changes in religious travel in the period 500 – 800 particularly involved the direction of travel, with the early travelers focusing on the Mediterranean. Over time, this focus broadened to include northern Europe without excluding the Mediterranean basin. Travel and cultural exchange in this period involved the delicate negotiation of multiple and intersecting loyalties to God, to family and kin groups, to local and communities, and to secular and ecclesiastical authorities that provided economic advantages, societal benefits, and religious blessings. Religious travel often overlapped with secular travel and this dissertation’s analysis of hagiographical and religious sources complements previous important work on political and commercial travel.
Luckhardt_Complete_Diss.pdf......Page 1
Luckhardt_Complete_Diss.2......Page 353