دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Confucianism and Deweyan Pragmatism: Resources for a New Geopolitics of Interdependence
دانلود کتاب کنفوسیوسیسم و پراگماتیسم دیویان: منابعی برای ژئوپلیتیک جدید وابستگی متقابل
مشخصات کتاب
Confucianism and Deweyan Pragmatism: Resources for a New Geopolitics of Interdependence
ویرایش: نویسندگان: Roger T. Ames, Yajun Chen, Peter D. Hershock سری: Confucian Cultures ISBN (شابک) : 2021003567, 9780824888589 ناشر: University of Hawai‘i Press سال نشر: 2021 تعداد صفحات: [277] زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 4 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 31,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Confucianism and Deweyan Pragmatism: Resources for a New Geopolitics of Interdependence به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب کنفوسیوسیسم و پراگماتیسم دیویان: منابعی برای ژئوپلیتیک جدید وابستگی متقابل نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب کنفوسیوسیسم و پراگماتیسم دیویان: منابعی برای ژئوپلیتیک جدید وابستگی متقابل
طي نسل گذشته، ظهور شرق آسيا و به ويژه چين تغييراتي را در نظم اقتصادي و سياسي جهان به وجود آورده است. در عین حال، گرم شدن زمین، تخریب محیط زیست، کمبود آب و غذا، انفجار جمعیت و نابرابری درآمد، طوفانی کامل ایجاد کرده است که بقای بشریت را تهدید می کند. اکنون واضح است که مدل وستفالیایی از دولت های مستقل که به دنبال منافع شخصی خود هستند، قادر به پاسخگویی مؤثر به این بحران برد-برد یا باخت-باخت نخواهند بود. در این جلد، کادری از محققان برجسته گرد هم می آیند تا کنفوسیوسیسم و پراگماتیسم دیویی را به عنوان منابع ممکن برای ژئوپلیتیک جدیدی که از هستی شناسی وابستگی متقابل شروع می شود و ماهیت زیست محیطی غیرقابل تقلیل تجربه انسانی را در هر سطحی تشخیص می دهد، تأمل کنند. هر دو سنت کنفوسیوس و دیویی بر تقدم تجربه، اهمیت رابطه حیاتی و ریشه های اخلاقی حکمرانی خوب تأکید دارند. مزایای بالقوه ترکیب مفهومی این دو بسیار است. در واقع، تانگ جونی، فیلسوف چینی معاصر، درکی کیهانی از «ایده» کنفوسیوسیسم به ما ارائه می‌کند که به موازات «ایده» دموکراسی دیویی، می‌تواند ما را قادر سازد تا ارزش‌های اصلی را پیش‌بینی کنیم. همانطور که "ایده" دموکراسی دیویی دیدگاه او از شکوفایی زندگی جمعی است که با مشارکت افراد منحصر به فرد متمایز تشکیل دهنده آن امکان پذیر شده است، کنفوسیوس گرایی تانگ جونی نیز یک طبیعت گرایی عملی است. جهت دستیابی به یکپارچه ترین رشد فرهنگی، اخلاقی و معنوی برای فرد در جامعه. در هر دو، ما تأیید هماهنگی جمعی را به عنوان یک فرآیند "شروع از اینجا و رفتن به آنجا" می یابیم که از طریق آن افراد درگیر با هم یاد می گیرند تا کارهای عادی را به روش های خارق العاده انجام دهند. دقیقاً چنین درک کیهانی از دموکراسی یکی از راه‌های توصیف آنچه برای پرداختن به مشکلات متعددی که پویایی‌های زیست‌محیطی، فرهنگی، اجتماعی-اقتصادی و سیاسی قرن بیست و یکم را مشخص می‌کنند، مورد نیاز است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Over the past generation, the rise of East Asia and especially China has brought about a sea change in the economic and political world order. At the same time, global warming, environmental degradation, food and water shortages, population explosion, and income inequities have created a perfect storm that threatens the very survival of humanity. It is clear now that the Westphalian model of individual sovereign states seeking their own self-interest will not be able to respond effectively to this win-win or lose-lose crisis. In this volume, a cadre of distinguished scholars comes together to reflect on Confucianism and Deweyan pragmatism as possible resources for a new geopolitics that begins from an ontology of interdependence and recognizes the irreducibly ecological nature of the human experience at every level. Both Confucian and Deweyan traditions emphasize the primacy of experience, the importance of vital relationality, and the moral roots of good governance. The potential benefits of conceptually blending the two are many. Indeed, the contemporary Chinese philosopher Tang Junyi provides us with a cosmological understanding of the "idea" of Confucianism that, in parallel to Dewey's "idea" of democracy, can enable us to anticipate the core values, if not the specific contours, of a "Confucian democracy." Just as Dewey's "idea" of democracy is his vision of the flourishing communal life made possible by the contributions of the uniquely distinguished persons that constitute it, Tang Junyi's Confucianism is a pragmatic naturalism directed at achieving the most highly integrated cultural, moral, and spiritual growth for the individual-in-community. In both, we find an affirmation of communal harmony as a process "starting here and going there" through which those involved learn together to do ordinary things in extraordinary ways. Just such a cosmological understanding of democracy is one way of describing what will be needed to address the many predicaments characterizing the environmental, cultural, socioeconomic, and political dynamics of the twenty-first century.
