دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: ریاضیات کاربردی ویرایش: نویسندگان: R. Andrew Chesnut سری: ISBN (شابک) : 019516184X, 9781423784685 ناشر: سال نشر: 2003 تعداد صفحات: 198 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Competitive Spirits: Latin America's New Religious Economy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ارواح رقابتی: اقتصاد جدید مذهبی آمریکای لاتین نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
برای بیش از چهار قرن کلیسای کاتولیک از انحصار مذهبی در آمریکای لاتین برخوردار بود که در آن رقبای بالقوه سرکوب یا غیرقانونی شدند. مردم آمریکای لاتین کاتولیک به دنیا آمدند و تنها انتخاب واقعی آنها این بود که آیا به طور فعال به این دین عمل کنند یا خیر. پنطیکاستی ها با بهره گیری از انحلال قانونی کلیسای کاتولیک بین اواخر دهه 1800 و اوایل دهه 1900، تقریباً به تنهایی یک اقتصاد مذهبی کثرت گرای جدید را ایجاد کردند. در دهه 1950، بسیاری از آمریکاییهای لاتین آزاد بودند که از میان صدها «محصولات» مذهبی موجود، مجموعهای گیجکننده از گزینههای مذهبی که از مذهب آفریقایی-برزیلیایی اومباندا تا گروه عصر جدید معروف به اتحادیه سبزیجات را شامل میشود، انتخاب کنند. .R. اندرو چسنات نشان می دهد که چگونه توسعه کثرت گرایی مذهبی در نیم قرن گذشته به طور اساسی "اقتصاد معنوی" آمریکای لاتین را تغییر داده است. چسنات میگوید برای رونق در این اقتصاد مذهبی جدید، «شرکتهای» معنوی آمریکای لاتین باید یک محصول جذاب ایجاد کنند و بدانند چگونه آن را برای مصرفکنندگان محبوب عرضه کنند. او نشان می دهد که سه گروه مذهبی ماهرترین رقبا در اقتصاد مذهبی جدید و غیرقانونی هستند. پنطیکاستالیسم پروتستان، تجدید کاریزماتیک کاتولیک، و ادیان مهاجر آفریقایی مانند کاندومبل برزیلی و هائیتی وودو به عنوان سودآورترین تولیدکنندگان مذهبی ظهور کرده اند. چسنات اثرات کلی بازار آزاد، مانند معرفی ذائقه مصرف کننده و تخصصی شدن محصول را بررسی می کند و نشان می دهد که چگونه آنها در زمینه آمریکای لاتین عمل کرده اند. به عنوان مثال، او خاطرنشان می کند که زنان اکثریت بازار مصرف مذهبی را تشکیل می دهند، و بررسی می کند که چگونه این سه گروه برای ارضای سلایق و ترجیحات زنان توسعه یافته اند. چسنات با حرکت فراتر از رونق پنطیکاستی و ظهور و سقوط الهیات رهایی بخش، پرتره ای جذاب از چشم انداز مذهبی آمریکای لاتین ارائه می دهد.
For over four centuries the Catholic Church enjoyed a religious monopoly in Latin America in which potential rivals were repressed or outlawed. Latin Americans were born Catholic and the only real choice they had was whether to actively practice the faith. Taking advantage of the legal disestablishment of the Catholic Church between the late 1800s and the early 1900s, Pentecostals almost single-handedly built a new pluralist religious economy. By the 1950s, many Latin Americans were free to choose from among the hundreds of available religious "products," a dizzying array of religious options that range from the African-Brazilian religion of Umbanda to the New Age group known as the Vegetable Union.R. Andrew Chesnut shows how the development of religious pluralism over the past half-century has radically transformed the "spiritual economy" of Latin America. In order to thrive in this new religious economy, says Chesnut, Latin American spiritual "firms" must develop an attractive product and know how to market it to popular consumers. Three religious groups, he demonstrates, have proven to be the most skilled competitors in the new unregulated religious economy. Protestant Pentecostalism, the Catholic Charismatic Renewal, and African diaspora religions such as Brazilian Candomble and Haitian Vodou have emerged as the most profitable religious producers. Chesnut explores the general effects of a free market, such as introduction of consumer taste and product specialization, and shows how they have played out in the Latin American context. He notes, for example, that women make up the majority of the religious consumer market, and explores how the three groups have developed to satisfy women's tastes and preferences. Moving beyond the Pentecostal boom and the rise and fall of liberation theology, Chesnut provides a fascinating portrait of the Latin American religious landscape.