دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Civilisation traditionnelle et genres de vie
دانلود کتاب تمدن سنتی و شیوه های زندگی
مشخصات کتاب
Civilisation traditionnelle et genres de vie
ویرایش:
نویسندگان: André Varagnac
سری:
ISBN (شابک) : 1757180598
ناشر: (Albin Michel) réédition numérique FeniXX
سال نشر: 1948
تعداد صفحات: 382
زبان: French
فرمت فایل : AZW3 (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 684 Kb
قیمت کتاب (تومان) : 30,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Civilisation traditionnelle et genres de vie به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تمدن سنتی و شیوه های زندگی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب تمدن سنتی و شیوه های زندگی
وابستگی متقابل فولکلور، جامعه شناسی، و تاریخ تمدن به ندرت پیش از این به وضوح در این مطالعه استادانه بر روی فولکلور برجسته و مدیر موزه مشهور عتیقه ملی در پاریس ظاهر شده است. او همراه با گروهی از محققان محلی، در طول چندین دهه، یک اصطلاحنامه بسیار غنی از باورها، آداب و رسوم و مراسم عامه را گردآوری کرده است که سال‌های نه چندان دور در بسیاری از مناطق سرزمین مادری او و در این کتاب زنده بودند. ، آنها را در معرض تحلیل و تفسیر دقیق و محرک قرار داده است. به احتمال زیاد، بنابراین او عنصر مهمی از تمدن را برای مطالعه حفظ کرده است که ممکن است به طور غیرقابل جبرانی از بین رفته باشد. زیرا فولکلور دهقانان فرانسوی، احتمالاً جذاب‌ترین بقای یک تمدن باستانی، در طول دهه‌های اول این قرن به‌طور پیوسته جایگاه خود را از دست داده و پس از فاجعه ملی اخیر، به انقراض نزدیک شده است. دلایل این کاهش سریع بسیار زیاد است. سربازی اجباری، مدرسه اجباری، مطبوعات، قطع سنت از طریق از بین بردن کل گروه های سنی مرد در جنگ های اخیر، پوشش کشور با شبکه ای متراکم تر از بزرگراه ها و راه آهن ها، همگی به منطقی کردن شیوه های زندگی حتی در دورافتاده ترین مناطق کشور. و بیش از همه، ورود ماشین‌گرایی به جوامع کشاورزی - نویسنده به درستی بر این نکته تأکید می‌کند - مراسم باستانی را اگر نه کاملاً غیرممکن، بی‌معنا کرده است. M. Varagnac فولکلور را مجموعه ای از باورهای جمعی بدون دکترین و اعمال جمعی بدون نظریه تعریف می کند. یعنی شامل کلیت عناصر فرهنگی است که بدون هیچ گونه تفصیل فکری پذیرفته شده، فعلیت یافته و مدام تجدید می شود، شاید این تعریف تا حدودی گسترده باشد، زیرا ممکن است به نظر برسد که با بخش های اساسی زندگی هنری، حداقل در دوره های خاص، تناسب داشته باشد. . با این حال، همانطور که در این کتاب ارائه شده است، آداب و رسوم و مراسم مورد مطالعه با این واقعیت مشخص می شود که مانند تمدن های بدوی، از نظر فرهنگی تمایز نیافته اند و به هیچ حوزه خاصی از تلاش های بشری تعلق ندارند. آنها نه نمایش مذهبی یا جادویی هستند، نه مؤسسات اقتصادی، هنری یا فنی، بلکه همه اینها با هم هستند، به طوری که آشکار می شود که هیچ شکلی از تعبیر اقتصادی یا تفسیر طبیعت گرایانه نمی تواند به درک کافی از این امر دست یابد. چندشکلی فولکلوریستی را خدمت کرد. این شکل از زندگی و کار نیز محدود به جوامع «مردمی» یا روستایی نیست. همانطور که نویسنده اشاره می‌کند، یک فولکلور بورژوایی نیز وجود دارد که شامل تصمیم‌های غیرمنطقی، یا دست‌کم عقلانی نشده، کنش جمعی است، و شاید ما باید به زودی شروع به بررسی آنها کنیم، قبل از اینکه آنها به نوبه خود نتیجه دهند. به یک تمدن "علمی" قریب الوقوع - که بدون شک فرهنگ فولکلور خود را تولید خواهد کرد، حتی اگر احتمالاً تمدن بسیار کمتر جذاب و انسانی نسبت به دهقانان سنتی فرانسوی باشد. این یکی از ویژگی‌های خاص باورها و اعمالی است که توسط فولکلور مورد مطالعه قرار گرفته است که همه آنها توسط سنت‌های زنده منتقل می‌شوند که اگرچه در هسته خود سرسخت و مقاوم در برابر زمان هستند، اما آزادی خاصی را برای انطباق خلاقانه با شرایط متغیر جمعی و فردی باقی می‌گذارند. هنگامی که آنها به تقلیدهای متعارف و متحجر از الگوهایی تبدیل می شوند که دیگر قابل درک نیستند، محکوم به فنا هستند. بنابراین، تزئینات در معماری داخلی که، همانطور که نویسنده بسیار ظریف نشان می دهد، منشأ پیشگیری و عملکرد جادویی دارد، پس از جدا شدن از مبدأ و جدا شدن در حوزه زیبایی شناختی، به یک پدیده سطح هنری تبدیل می شود. کتاب M. Varagnac به سه بخش اصلی تقسیم می شود که بخش اول به کاهش مراسم روستایی و علت آن، جنبه جامعه شناختی جشن های سنتی، به ویژه آتش سوزی های فصلی، و توجه به جادوهای جمعی به عنوان یک جامعه می پردازد. خدمات ارائه شده به جامعه شگفت‌انگیز است که بر اساس مطالبی که در اینجا ارائه شده است، بیان کنیم که آموزه مسیحی چقدر تأثیر کمی بر باورهای غیر عقلانی جمعیت‌های روستایی داشته است، حتی زمانی که آنها به همان اندازه کاتولیک‌های صمیمی و پرشور مانند دهقانان فرانسوی هستند. بخش دوم و اصلی به توسعه تز اصلی این کتاب اختصاص یافته است، یعنی واحدهای عملکردی همه شیوه های سنتی نه افراد و نه طبقات اجتماعی، بلکه گروه های سنی هستند که هشت مورد از آنها متمایز و به طور کامل مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند. به وظایف مختلف آنها در مراسم جمعی. آنها عبارتند از اولین سن از لقاح تا از شیر گرفتن، فرزندان، جوانان، تازه ازدواج کرده ها، پدران و مادران، بیوه ها و بیوه ها، سالمندان و در نهایت متوفی که به مشارکت در زندگی ادامه می دهند. از جامعه هر یک از این گروه‌ها نقش خاصی برای بازی در تمام نمایش‌های جادویی جمعی دارند و اغلب این اجراها با توجه به معنا و هدفشان برای چندین گروه سنی چند ظرفیتی هستند. بخش سوم به تحلیل روانشناختی-اجتماعی از شیوه های زندگی تعیین شده توسط سنت های فولکلوریک می پردازد. نویسنده با استدلال های خوبی بر اساس متافیزیکی ساختار اجتماعی حاصل و بر عملکرد سنت به عنوان نیروی کنترل کننده با توجه به تجربه گرایی اجتماعی که اعمال فردی کار را هدایت می کند، اصرار می ورزد. به سختی می توان در یک بررسی کوتاه به این کتاب خواندنی غیرمعمول که در آن انبوه اطلاعات و ظرافت و سلامت تحلیل و...
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
The close interdependence of folklore, sociology, and the history of civilization hardly ever before has appeared as clearly as in this masterful study of the eminent folklorist and director of the famous Musée des Antiquités Nationales, in Paris. Together with a staff of local investigators he has collected, during sev- eral decades, an overwhelmingly rich thesaurus of popular beliefs, customs, and ceremonies which not so many years ago were still alive in many regions of his native land and, in this book, has subjected them to a careful and stimulating analysis and interpretation. Most likely, he has thus preserved for study an im- portant element of civilization which already may be lost irretrievably. For the folklore of the French peasantry, probably the most at- tractive survival of an archaic civilization, has steadily lost ground during the first decades of this century and, after the recent national catastrophe, has come near extinction. The reasons for this rapid decline are manifold. Military conscription, obligatory schooling, the press, the interruption of tradition through the extermination of entire male age-groups in re- cent wars, the covering of the country with an ever denser network of highways and rail- roads, have all contributed to a rationalization of the ways of life even in the most remote regions of the country. And most of all the introduction of machinism into agrarian com- munities has—the author rightly stresses this point — rendered ancient ceremonies meaning- less if not outright impossible. M. Varagnac defines folklore as a body of collective beliefs without a doctrine and of collective practices without a theory; that is, it embraces the totality of cultural elements which are accepted, actualized, and continually renewed without any intellectual elaboration, Perhaps this definition is somewhat too wide, since it may seem to fit also essential parts of artistic life, at least in certain epochs. How- ever, as presented in this book, the customs and ceremonies studied are characterized by the fact that, like primitive civilizations, they are culturally undifferentiated and do not be- long to any particular field of human endeavor. They are neither religious or magic perform- ances, nor economic, artistic or technical in- stitutions, but all these together, so that it becomes evident that no form of economic de- terminism or naturalistic interpretation can attain an adequate understanding of the ob- served folkloristic polymorphism. Nor is this form of life and work confined to “popular” or rural communities. There is a bourgeois folklore just as well, as the author points out, consisting in irrational, or at least not intel- lectualized, determinations of collective action, and perhaps we ought to start soon investigat- ing them before they in their turn have yielded to an impending “scientific” civilization — which doubtless will produce its own folklore, even though probably a much less attractive and humane one than that of the traditional French peasantry. It is a particular trait of the beliefs and practices studied by folklore that they are all transmitted by living traditions which, though tenacious and time-resistant in their core, leave a certain freedom for creative adaptation to changing collective and individual conditions. Once they become petrified and conventional imitations of patterns that are not understood any longer, they are doomed. Thus the decora- tion in domestic architecture which, as the author very subtly shows, has a prophylactic origin and a magic function degenerates into an arty surface phenomenon once it is severed from its source and isolated in the aesthetic sphere. M. Varagnac’s book is divided into three main parts, of which the first deals with the decline of rural ceremonies and its cause, the sociological aspect of the traditional festivals, particularly the seasonal fires, and the considera- tion of collective magics as a public service rendered to the community. It is amazing to state on the basis of the material here pre- sented how little influence the Christian doc- trine has had on the unintellectualized beliefs of rural populations even when they are as sincere and fervent Catholics as are, in general, French peasants. The second and main part is devoted to develop the principal thesis of this book, namely that the functional units of all traditional prac- tices are not the individuals nor the social classes but the age-groups, of which eight are distinguished and thoroughly analyzed as to their various functions in the collective cere- monies. They are, the first age from concep- tion to weaning, the children, the young peo- ple, the newly wed, the fathers and mothers, the widows and widowers, the ancient, and finally the deceased who continue to participate in the life of the community. Each one of these groups has a particular réle to play in all the collective magic performances and most frequently these performances are polyvalent with regard to their meaning and purpose for the several age groups. The third part attempts a socio-psychological analysis of the ways of life determined by the folkloristic traditions. ‘The author insists with good arguments upon the metaphysical foun- dation of the resulting social structure and upon the function of tradition as a controlling force with regard to the social empiricism which directs the individual acts of work. It is hardly possible within a short review to render justice to this unusually readable book in which the wealth of information and the subtlety and soundness of analysis and in-...
