ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Cioran sau excesul ca filosofie

دانلود کتاب Cioran یا بیش از حد به عنوان فلسفه

Cioran sau excesul ca filosofie

مشخصات کتاب

Cioran sau excesul ca filosofie

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9789737263292 
ناشر: Limes 
سال نشر: 2008 
تعداد صفحات: 307 
زبان: Romanian 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 9 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 44,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 12


در صورت تبدیل فایل کتاب Cioran sau excesul ca filosofie به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب Cioran یا بیش از حد به عنوان فلسفه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب Cioran یا بیش از حد به عنوان فلسفه

\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

Server Error

\r\n
\r\n
\r\n

404 - File or directory not found.

\r\n

The resource you are looking for might have been removed, had its name changed, or is temporarily unavailable.

\r\n
\r\n
\r\n\r\n\r\n


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

S-a întâmplat să fac parte din comisia care a analizat prima versiune a acestei cărți, pe când era o teză de doctorat. Era o teză de doctorat dintr-un florilegiu de patru, toate axate pe subiecte de filosofie românească interbelică și toate excelente. Ceea ce distin- gea însă lucrarea lui Nicolae Turcan, în acest ansamblu omogen de nivel ridicat, era perspectiva adoptată. Celelalte trei lucrări erau mai ales abordări — excelente, cum spuneam! — de istoria filoso- fiei românești, în vreme ce teza de atunci, care a devenit cartea de acum, fără a părăsi întru totul perspectiva istoricului filosofiei, fă- cea un pas mai departe, spre o abordare de filosofie propriu-zisă, cu binevenite ingrediente de filosofia culturii, parțial pe linie bla- giană, parțial pe cea a filosofiei vieții și a filosofiei culturii germa- ne. Aș putea spune că întrevăd în istoricul filosofiei de azi — o teză despre un autor, Cioran sau oricare altul, este în primul rând, un demers istoriografic — potențialul filosof viitor și mi-ar face plă- cere ca această mică profeție a mea să fie confirmată de cariera in- telectuală a autorului care debutează acum cu o carte atât de bine realizată — de altfel, între versiunea de atunci a cărții și cea de acum, autorul a produs importante și binevenite intervenții —, atât de originală ca manieră de abordare, atât de importantă, în cele din urmă, în exegeza operei cioraniene (care nu este nici redu- să ca dimensiuni, nici neînsemnată valoric). Pariul pe care și l-a pus, în această lucrare, Nicolae Turcan nu este unul ușor. Despre Cioran se poate spune, în fond, aproape ori- ce — și s-a și spus! —, se pot pronunța judecățile și evaluările cele mai diferite și chiar contradictorii și, în mod ciudat, nimeni nu s-a înșelat, nimeni nu se înșeală, nimeni nu s-ar putea înșela, in- diferent de ceea ce ar spune. Fiind un autor paradoxal și oximoro- nic, opera sa, în funcție de selecția și de unghiul de vedere adopta- te, permite natural asemenea judecăți contradictorii. Cioran însuși, ca personaj al vieții și operei sale, este un fel de întrupare perfectă a contradicției, a tuturor contradicțiilor omenești. De altfel, în ca- pitolul introductiv, autorul și face o riguroasă trecere în revistă a panopliei atât de variate, de exuberante de interpretări la care au fost supuse viața, persoana și opera lui Cioran. D-Sa constată ceea ce afirmam și eu puțin mai înainte, că despre Cioran s-a spus și se poate spune orice. Dar adaugă: se poate spune și ceva pe deasupra, ceva care să poată pune la un loc toate aceste afirmații și judecăți atât de contradictorii. Scurt spus, autorul tentează imposibilul și, lucru de laudă, pare să-l facă posibil. Numește acest lucru, acest fac- tor unificator „atracția pentru extreme” — și cred că nu se înșeală! —, pentru extremele existențiale, dar și pentru cele politice, cea din urmă înclinație explicând, în opinia mea, cel mai bine până acum, episodicele, dar pasionalele și halucinantele „admirații” cioraniene pentru legionarism, hitlerism, fascismul italian etc. Cred, de altfel, că este prima oară cînd înțeleg cît de cît atracția pe care au putut-o exercita asupra tânărului Cioran, un om atît de cultivat, de inte- ligent, de anarhic și de „nevrozat”, niște plăsmuiri nu doar în mod evident aberante, ci și foarte liniare, foarte puțin subtile. În prima versiune a textului, Nicolae Turcan subsuma această „atracție pentru extreme”, atît de pregnantă în tot ceea ce este cio- ranian, unei categorii filosofice pe care o numește „exces”, pe care o integra categoriilor abisale ale inconștientului blagiene. Mie mi s-a părut cam hazardată operația și am exprimat acest lucru. În fond, nu-mi dădeam seama în ce măsură am putea fi îndrituiți să adu- cem această completare „matricii stilistice” blagiene, care se referă la ansambluri culturale vaste, la culturile propriu-zise, nu la in- divizii culturali. În opinia mea, am putea face acest lucru doar în măsura în care categoria „excesului” ar avea o acoperire mult mai mare decît un individ, fie acesta și excepțional, sau chiar mai mulți indivizi excepționali, deci în măsura în care ar „colora” convingă- tor întreaga cultură română, socotită îndeobște una a reținerii, a bemolului, a liniștii și calmului, când nu se spune de-a dreptul — cum Cioran însuși o face! — minoră. Mă bucur că autorul a luat în considerare observația mea și a preferat să urmeze o altă cale, integrând „excesul” unei tradiții filosofice vechi care începe cu hy- bris-ul grecilor antici, întrucît aceștia știau că, pe lângă măsuratul kalos, există și nemăsura, excesul, în termenii lor, hybris-ul. Încă o dată, sînt bucuros că autorul a găsit mica mea obiecție demnă de luat în seamă și că a dezvoltat argumentația în chestiunea catego- riei „excesului” într-o direcție mult mai favorabilă propriului său demers, explicația unificatoare a oceanului de contradicții ce stră- bat viața, personalitatea și opera cioraniene. Revenind la ansamblul cărții, aș spune că autorul reușește să câștige pariul dificil, aproape imposibil, pe care și l-a propus de la început. Cu siguranță că, în urma, lecturii acestei cărți, Cioran nu devine un personaj și un autor mai puțin contradictoriu, că asta chiar nu se poate!, dar unul mult mai ușor de înțeles chiar în și chiar prin contradicțiile sale. Iar ca elemente ale acestui remar- cabil ansamblu, vreau să amintesc bibliografia pe care o suspectez de completitudine, excelenta curgere a demonstrației, care nu se rătăcește la drum, oricâte ocoluri ar avea de făcut prin meandre- le cioraniene și, nu în ultimul rând, stilul. Un stil sobru, cu foarte puține efecte căutate, dar în același timp cumva plastic, colorat în ideație — oricum, perfect adecvat, atât de dificilului obiect supus analizei spectrale, cât și interpretării. 20 februarie 2007, în Iași Liviu Antonesei





نظرات کاربران