Church Militant: Bishop Kung and Catholic Resistance in Communist Shanghai

در سال 1952، حزب کمونیست چین تمام مقاومت سازمان یافته در برابر رژیم خود را سرکوب کرده بود و بدون مخالفت ایستاده بود، یا چنین اعتقادی وجود دارد. اسناد داخلی حزب - که به اندازه کافی برای مورخ پل ماریانی که نسخه هایی از آن را به خارج از چین بفرستد - از طبقه بندی خارج شده است - نشان می دهد که یک گروه پس از سقوط سایرین، دشمن دولت تلقی می شد. گزارش حزبی از شانگهای با علامت "فوق سری" نشان می دهد که کلیسای کاتولیک محلی مقاومت قاطع و اغلب شجاعانه ای دارد. کلیسا با تکیه بر تجربه قرن‌ها در مبارزه با مقامات چینی نشان می‌دهد که یک مسابقه سرسختانه برای حزب است.

ماریانی داستان چگونگی اسقف (بعدها کاردینال) ایگناتیوس کونگ پینمی، یسوعی‌ها و جوانان کاتولیک در برابر حمله تنبیهی رژیم به جامعه کاتولیک شانگهای مقاومت کردند و از دست کشیدن پاپ و کلیسای رم خودداری کردند. کاتولیک‌های شانگهای که به‌طور مخفیانه عمل می‌کردند، تاکتیک‌هایی را که قبلاً ح‌ک‌چ زیرزمینی استفاده می‌کردند، بازتاب می‌دادند، تا سال 1955، زمانی که حزب کونگ و 1200 کاتولیک برجسته دیگر را دستگیر کرد. مؤمنان زندانی بعداً وقتی فهمیدند این خیانت از درون صفوف آنها بوده است شوکه شدند.

اگرچه ح‌ک‌چ نتوانست کلیسای کاتولیک در چین را ریشه کن کند، اما موفق شد آن را تقسیم کند. تاریخچه مخفی ماریان منشاء یک انشعاب عمیق در جامعه کاتولیک چین است، جایی که روابط بین کلیساهای "وطن پرست" و زیرزمینی حتی امروز نیز تیره است.

By 1952 the Chinese Communist Party had suppressed all organized resistance to its regime and stood unopposed, or so it has been believed. Internal party documents―declassified just long enough for historian Paul Mariani to send copies out of China―disclose that one group deemed an enemy of the state held out after the others had fallen. A party report from Shanghai marked “top-secret” reveals a determined, often courageous resistance by the local Catholic Church. Drawing on centuries of experience in struggling with the Chinese authorities, the Church was proving a stubborn match for the party.

Mariani tells the story of how Bishop (later Cardinal) Ignatius Kung Pinmei, the Jesuits, and the Catholic Youth resisted the regime’s punishing assault on the Shanghai Catholic community and refused to renounce the pope and the Church in Rome. Acting clandestinely, mirroring tactics used by the previously underground CCP, Shanghai’s Catholics persevered until 1955, when the party arrested Kung and 1,200 other leading Catholics. The imprisoned believers were later shocked to learn that the betrayal had come from within their own ranks.

Though the CCP could not eradicate the Catholic Church in China, it succeeded in dividing it. Mariani’s secret history traces the origins of a deep split in the Chinese Catholic community, where relations between the “Patriotic” and underground churches remain strained even today.