Christologie

Zur Einführung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1. Anliegen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
a) Der Ort der Christologie im Kontext der
Systematischen Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
b) Profil der Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2. Aufbau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
3. Lebenszusammenhang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
I. Exposition: Grundlegung einer Lehre von Jesus Christus
in Kontexten – Neue Unübersichtlichkeit oder veränderte
Vernetzung? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1. Die zentrale Aufgabe der Christologie:
Gottes Ein-für-Allemal erschließen . . . . . . . . . . . . . . . 21
2. Modelle, Figuren und Optionen von Christologie . . . . 24
a) Jesus als bloßer Mensch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
b) Jesus mehr als ein Mensch . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
c) Jesus Christus als Gott und Mensch . . . . . . . . . . . 27
3. Methodologische Vergewisserung der
Bekenntnisbildung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
a) Methodische Hinführung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
b) Die historische Rückfrage nach Jesus ist
legitim und notwendig. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
c) Die historische Rückfrage nach Jesus ist
wissenschaftlich möglich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
4. Orientierungen für die christologische
Bekenntnisreflexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
a) Methodische Typologien einer christologischen
Begründung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
b) Kriterien und Regulative für eine systematische
Christologie in Kontexten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
II. Person und Botschaft Jesu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1. Lebensgeschichtlicher Rahmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
2. Das Rad seines Lebensweges. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
III. Der Jude Jesus in jüdischer und christlicher Sicht . . . . . . . 61
1. Eine belastete Konfliktgeschichte und ihre
theologischen Konsequenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
2. Der Jude Jesus im Spannungsfeld von Kontinuität
und Diskontinuität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
3. Jüdische Wurzeln der Messianität Jesu . . . . . . . . . . . . 69
a) Messianische Motive im Vorfeld Jesu . . . . . . . . . 69
b) Messianische Bewegungen im Umfeld Jesu . . . . . 70
4. Der Philipper-Hymnus: ein messianisch-judenchristlicher
Sprechversuch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
IV. Grundfragen der christologischen Dogmengeschichte . . . . 77
1. Das Verhältnis Jesu zum Vater: Wahrhaftig Gott? . . . 79
2. Das Verhältnis Gottes zur Welt: Wahrhaftig
Mensch? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
a) Die Kontroverse um die Weltfähigkeit Gottes
in der Gnosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
b) Zuspitzung der Kontroverse im mittleren
Platonismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
3. Das Verhältnis beider Verhältnisse zueinander:
Wahre Göttlichkeit und Menschlichkeit?. . . . . . . . . . . 90
V. Menschwerdung Gottes: Kann Gott weltfähig sein? . . . . . 97
1. Hinführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
2. Ist Gott inkarnationsfähig?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
a) Kann Gott »werden«? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
b) »Werden« trinitarisch: Exzentrizität und
Konzentrizität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
c) Kann Gott ohne Verendlichung »Mensch«
werden? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
3. Inkarnation als »Revolution im Gottesverständnis« . . 105
a) Cur Deus homo? Wandlungen in der
Theologiegeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
b) Luthers Christologie des fröhlichen Tausches . . . 106
c) Walter Kasper: Hoheit in Niedrigkeit oder
Allmacht in Ohnmacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
VI. Kreuz und Erlösung: »Braucht Gott Opfer?« . . . . . . . . . . . 117
1. Hinführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
2. Begriffliche und religionsgeschichtliche
Orientierungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
3. Biblisch-jüdisches Denken. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
4. Wie hat Jesus seinen Tod verstanden und bestanden?. . 122
a) Neutestamentliche Rahmenbedingungen . . . . . . . 122
b) Zur Deutung und Bedeutung des Todes Jesu . . . . 124
c) Deutung des Todes im Zusammenhang des
letzten Abendmahls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
5. Ostern als Schlüssel für das Erlösungsverständnis . . . 128
VII. Auferweckung und Vollendung: »Alles nur Illusion?« . . . 131
1. Hinführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
2. Exposition der Entstehung des Osterglaubens . . . . . . . 131
3. Zur historischen Rekonstruktion der Entstehung
des Osterglaubens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
a) Geschick und Geschichte Jesu als Voraussetzung . . 136
b) Das »neue Leben«: Was Jesus widerfuhr . . . . . . . 139
c) Das »neue Sehen«: Was den Jüngern widerfuhr. . 140
d) Das »leere Grab«: Notwendiges Beweisstück für
die Auferweckung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
VIII. Typen der Christologie in Tradition und Gegenwart . . . . 145
1. Problemexposition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
2. Altkirchliche und mittelalterliche Konzepte . . . . . . . . 146
a) Origenes: Gottes Zukehr zur Welt als Rückkehr
des Menschen zu Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
b) Aurelius Augustinus: Christus als Mittler
und Richter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
c) Thomas von Aquin: Freundschaft mit Gott
durch den gottgemäßen Menschen . . . . . . . . . . . . 151
3. Exemplarische Entwürfe des 20. Jahrhunderts . . . . . . 153
a) Edward Schillebeeckx: Die in Sprache gefasste
Erfahrung der menschlichen Gegenwart Gottes . . 153
b) Jon Sobrino: Teilnahme am Martyrium
Jesu Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
c) Hans Urs von Balthasar: Die Entäußerung des
göttlichen Liebesdramas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
d) Renaissance der Inkarnationschristologie im
angelsächsischen Raum. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
IX. Christologie aus der Perspektive von Frauen . . . . . . . . . . . 171
1. Frauen-Christologien der nordwestlichen
Hemisphäre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
a) Elisabeth Schüssler Fiorenza: Methodische
Grundsätze und Optionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
b) Rosemary Radford Ruether: Jüdisch-prophetische
Christologie der Befreiung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
c) Carter Heyward: Inkarnation Gottes als
transpersonale Macht-in-Beziehung . . . . . . . . . . . 176
2. Christologie von Frauen im afrikanischen Kontext . . . 181
a) Hinführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
b) Afrikanische Frauen-Christologie . . . . . . . . . . . . . 184
X. Menschliche Identität in der Begegnung mit
Jesus Christus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
1. Zur Notwendigkeit einer anthropologisch
gewendeten Christologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
2. Zur Identitätssuche in einer sich problematisch
gewordenen Moderne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
a) Identitätskonstruktion als Aufgabe und
Herausforderung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
b) Schlaglichter der Identitätsdebatte . . . . . . . . . . . . 198
c) Hierarchisierung der Sinndimensionen nach
Tatjana Schnell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
3. Menschliche Identitätssuche und gläubiges
Christusbekenntnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
a) Lust am Leben – Wunsch nach Lebenschancen . . 204
b) Lust an Wohlbefinden – Wunsch nach
Zugehörigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
c) Lust an freier Selbstverwirklichung – Wunsch
nach Begabung und Gestaltung. . . . . . . . . . . . . . . 207
d) Lust auf Sinnstiftung – Leben als Dasein für
Andere (Proexistenz). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
e) Lust auf Unverfügbarkeit (kontemplativer und
personaler Dank) – Leben aus Verheißung . . . . . . 211
Literaturliste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215