Charles Hartshorne’s Concept of God: Philosophical and Theological Responses

نوشته‌های قابل توجه چارلز هارتشورن در اندیشه‌های دینی و فلسفی متعارف تأثیرگذار بوده است. او نه تنها به عنوان نماینده زنده برجسته تفکر فرآیندی و همچنین یک مفسر بسیار محترم وایتهد در نظر گرفته می شود، بلکه خود را به عنوان یک متفکر اصیل 2 و خلاق به خودی خود تثبیت کرده است. ادبیات مربوط به فلسفه او به سرعت در حال افزایش است. اندیشه و تأثیر او نیز موضوع 3 تعدادی از همایش ها و گردهمایی های علما بوده است. یکی از برجسته‌ترین کمک‌های هارتشورن به فیلسوف 4 و الهیات معاصر، مفهوم او از خدا است. او در نوشته‌های خود تصمیم گرفته است «ایده الوهیت را به گونه‌ای تنظیم کند که ارزش دینی آن را حفظ کند، شاید افزایش دهد، و در عین حال از تناقضاتی که به نظر غیرقابل تفکیک از ایده 5 که معمولاً تعریف می‌شود، پرهیز کند.» نتیجه تلاش او. توسعه مفهوم «خدای دوقطبی» بوده است (تا جایی که محمولات متافیزیکی متضاد، مانند نسبی/مطلق، احتمالی/ضروری، متناهی/نامتناهی و غیره، به عنوان قابل اطلاق برای خدا تأیید می‌شوند، اگرچه همیشه در یک امر برجسته تأیید می‌شوند. مسیر). از آنجایی که او این مفهوم را در گفتگوی نزدیک با خداباوری کلاسیک توضیح داده است، از آن به عنوان "نئوکلاسیک" نیز یاد می کند. به دلیل تأکید او بر واقعیت تغییر و تبدیل شدن در متافیزیک خود (که خدا را نمونه اصلی اصول متافیزیکی می داند)، اصطلاح 6 «فرایند» نیز برای توصیف مفهوم او از خدا استفاده شده است. p>

Charles Hartshorne's considerable writings have been influential in contem­ 1 porary religious and philosophical thought. Not only is he regarded as the leading living representative of process thought as well as a much respected interpreter of Whitehead, but he has also established himself as an original 2 and creative thinker in his own right. The literature on his philosophy has been rapidly increasing. His thought and influence have also been the subject 3 of a number of conferences and gatherings of scholars. One of Hartshorne's most notable contributions to contemporary philoso­ 4 phy and theology is his concept of God. In his writings he has set out "to formulate the idea of deity so as to preserve, perhaps increase, its religious value, while yet avoiding the contradictions which seem inseparable from the 5 idea as customarily defined." The result of his efforts has been the develop­ ment of the concept of a "dipolar God" (insofar as contrasting metaphysical predicates, e.g. relative/absolute, contingent/necessary, finite/infinite and so on, are affirmed as applicable to God although always in an eminent way). Inasmuch as he has elaborated this concept in close dialogue with classical theism, he also refers to it as "neo-classical". Because of the emphasis he places on the reality of change and becoming in his metaphysics (which regards God as the chief exemplification of metaphysical principles), the term 6 "process" has likewise been used to describe his notion of God.