دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: روانشناسی ویرایش: نویسندگان: Hank Davis سری: ISBN (شابک) : 1591027217, 9781591027218 ناشر: Prometheus Books سال نشر: 2009 تعداد صفحات: 0 زبان: English فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 323 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Caveman Logic: The Persistence of Primitive Thinking in a Modern World به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب Logic Caveman: پایداری تفکر اولیه در یک جهان مدرن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ما چهره مریم باکره را می بینیم که از یک ساندویچ پنیر کبابی به ما خیره شده و قسمت نخورده غذایمان را به قیمت 37000 دلار در eBay می فروشیم. در حالی که علم انبوهی از توضیحات منطقی را برای پدیدههای طبیعی ارائه میکند، ما اغلب ترجیح میدهیم از خیالپردازیهایی که به اجداد دورمان اطمینان میدادند بپذیریم. و ما حتی به جنگ خواهیم رفت تا از توهمات خود در برابر کسانی که آنها را به اشتراک نمی گذارند محافظت کنیم. اینها نمونه هایی از چیزی است که هنک دیویس روانشناس تکاملی آن را "منطق غارنشینان" می نامد. اگرچه برخی از مثالها خندهدار هستند، اما خود این شرایط خندهدار نیست. در این کتاب جذاب نوشته شده، دیویس ما را تشویق میکند که از تنظیمات پیشفرض ذهنی و وفاداریهای قبیلهای که برای اجداد ما در عصر پلیستوسن به خوبی کار میکرد، فراتر برویم. دیویس از دنیای مدرنی که در آن افراد بیشتری به ESP، ارواح و فرشتگان اعتقاد دارند تا به تکامل، ابراز تاسف می کند. خرافات و مذهب بهویژه مورد انتقاد قرار میگیرند، اگرچه دیویس استدلال میکند که مذهب، خود مشکل نیست، بلکه «یک محصول جانبی اجتنابناپذیر از نحوه عملکرد نادرست ذهن ماست». دیویس استدلال می کند، "زمان آن فراتر از تنظیمات یکسان، ایمنی و راحتی است که اجداد ما را در شب وحشتناک پلیستوسن گذراندند". در مقابل، دیویس از جهانی حمایت میکند که در آن «معنویت» بهعنوان یک ویژگی خطرناک و نه یک ویژگی قابل تحسین در نظر گرفته میشود، و راههایی را پیشنهاد میکند که از طریق آنها میتوانیم بر تمایل ذاتی خود به غیرعقلانی غلبه کنیم. او در پایان خاطرنشان می کند که "زیست شناسی سرنوشت نیست". درست همانطور که برخی از ما موفق می شویم رژیم غذایی خود را رعایت کنیم، در مقابل انگیزه های خشونت آمیز مقاومت کنیم و در رفتار غیر خودخواهانه درگیر شویم، می توانیم یاد بگیریم که از تفکر انتقادی و بینش های علمی برای هدایت تلاش های فردی و کنش اجتماعی در خدمت کل گونه خود استفاده کنیم.
We see the face of the Virgin Mary staring up at us from a grilled cheese sandwich and sell the uneaten portion of our meal for $37,000 on eBay. While science offers a wealth of rational explanations for natural phenomena, we often prefer to embrace the fantasies that reassured our distant ancestors. And we'll even go to war to protect our delusions against those who do not share them. These are examples of what evolutionary psychologist Hank Davis calls “Caveman Logic”. Although some examples are funny, the condition itself is no laughing matter. In this engagingly written book, Davis encourages us to transcend the mental default settings and tribal loyalties that worked well for our ancestors back in the Pleistocene age. Davis laments a modern world in which more people believe in ESP, ghosts, and angels than in evolution. Superstition and religion get particularly critical treatment, although Davis argues that religion, itself, is not the problem but “an inevitable by-product of how our minds misperform”. Davis argues, “It's time to move beyond the one-size-fits-all, safety and comfort-oriented settings that got our ancestors through the terrifying Pleistocene night”. In contrast, Davis advocates a world in which “Spirituality” is viewed as a dangerous rather than an admirable quality, and suggests ways in which we can overcome our innate predisposition toward irrationality. He concludes by pointing out that “biology is not destiny”. Just as some of us succeed in watching our diets, resisting violent impulses, and engaging in unselfish behaviour, we can learn to use critical thinking and the insights of science to guide individual effort and social action in the service of our whole species.