دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: [1 ed.]
نویسندگان: David B. Edwards
سری:
ISBN (شابک) : 0520294793, 9780520294790
ناشر: University of California Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 296
[291]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Caravan of Martyrs: Sacrifice and Suicide Bombing in Afghanistan به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب کاروان شهدا: ایثار و بمب گذاری انتحاری در افغانستان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
چه چیزی یک فرد را وادار می کند که جلیقه مملو از مواد منفجره را به بدن خود ببندد و خود را در یک خیابان شلوغ منفجر کند؟ محققان با تمرکز بر آسیب شناسی «ذهن تروریست» یا شیوه های «شستشوی مغزی» سازمان های تروریستی به این سؤال پاسخ داده اند. در کاروان شهدا، دیوید ادواردز استدلال می کند که ما باید افزایش بمب گذاری انتحاری را در رابطه با باورهای فرهنگی و شیوه های آیینی مرتبط با قربانی درک کنیم. قبل از شروع جنگ در افغانستان، قربانی شدن یک گوسفند نشان دهنده تمایل یک قبیله به صلح بود. پس از تهاجم شوروی در سال 1979، با کشته شدن هزاران نفر، فداکاری معانی جدیدی پیدا کرد. مردگان به عنوان شهدا مورد احترام قرار می گرفتند، اما این اعطای وضعیت غیررسمی به قربانیان جنگ به زودی پایه و اساس فرقه شهدا شد که توسط رهبران سیاسی به نفع خود مورد سوء استفاده قرار می گرفت. این اولین استفاده مجدد از ماشین فداکاری، روندی از جهش را به حرکت در آورد که نوزده عرب را که در افغانستان آموزش دیده بودند، به ربودن هواپیماها در 11 سپتامبر سوق داد و به مرور زمان آنچه را که به عنوان یک فرقه شهدا آغاز شد، تغییر داد. گروهی از جهادی های افغانستان در پراکندگی فراملی بمب گذاران انتحاری که دنیای امروز ما را آزار می دهد. ادواردز با تکیه بر سالها تحقیق در منطقه، دگرگونی ایثار را با استفاده از طیف گستردهای از منابع، از جمله شعر اولیه جهاد، مجلات مصور شهید، آغازگر مدرسه و کتابهای راهنمای حقوقی، نقاشیهای مقدس شهدا، فیلمهای تولید شده توسط بمبگذاران انتحاری، کتابچه راهنما ردیابی میکند. دستورالعملهای آیینی مورد استفاده هواپیماربایان 11 سپتامبر و پستهای فیسبوک که از طریق آن «طالفان» معاصر فضایل خود تخریبی را ترویج میکنند.
What compels a person to strap a vest loaded with explosives onto his body and blow himself up in a crowded street? Scholars have answered this question by focusing on the pathology of the “terrorist mind” or the “brainwashing” practices of terrorist organizations. In Caravan of Martyrs, David Edwards argues that we need to understand the rise of suicide bombing in relation to the cultural beliefs and ritual practices associated with sacrifice. Before the war in Afghanistan began, the sacrificial killing of a sheep demonstrated a tribe’s desire for peace. After the Soviet invasion of 1979, as thousands of people were killed, sacrifice took on new meanings. The dead were venerated as martyrs, but this informal conferral of status on the casualties of war soon became the foundation for a cult of martyrs exploited by political leaders for their own advantage. This first repurposing of the machinery of sacrifice set in motion a process of mutation that would lead nineteen Arabs who had received their training in Afghanistan to hijack airplanes on September 11 and that would in time transform what began as a cult of martyrs created by a small group of Afghan jihadis into the transnational scattering of suicide bombers that haunts our world today. Drawing on years of research in the region, Edwards traces the transformation of sacrifice using a wide range of sources, including the early poetry of jihad, illustrated martyr magazines, school primers and legal handbooks, martyr hagiographies, videos produced by suicide bombers, the manual of ritual instructions used by the 9/11 hijackers, and Facebook posts through which contemporary “Talifans” promote the virtues of self-destruction.