Bycie i czas

SPIS TREŚCI......Page 3
PRZEDMOWA......Page 11
BYCIE I CZAS......Page 33
§ 1. Konieczność wyraźnego powtórzenia pytania o bycie......Page 35
§ 2. Formalna struktura pytania o bycie......Page 39
§ 3. Ontologiczny prymat kwestii bycia......Page 45
§ 4. Ontyczny prymat kwestii bycia......Page 49
§ 5. Ontologiczna analityka jestestwajako odsłonięcie horyzontu interpretacji sensu bycia w ogóle......Page 55
§ 6. Zadanie destrukcji dziejów ontologii......Page 61
§ 7. Fenomenologiczna metoda badania......Page 71
A. Pojęcie fenomenu......Page 74
B. Pojecie logosu......Page 77
C. Wstępne pojecie fenomenologii......Page 81
§ 8. £arys rozprawy......Page 87
Dział pierwszy PRZYGOTOWAWCZAANALIZA FUNDAMENTALNA JESTESTWA......Page 89
§ 9. Temat analityki jestestwa......Page 91
§ 10. Odróżnienie analityki jestestwaod antropologii, psychologii i biologii......Page 95
§ 11. Analityka egzystencjalnaa interpretacja prymitywnego jestestwa.Trudności w osiągnięciu „naturalnego pojęcia świata"......Page 103
§ 12. Wstępny opis bycia-w-świeciena podstawie orientacji na bycie-w jako takie......Page 107
§ 13. Egzemplifikacja bycia-w przez jego ufundowany modus.Poznawanie świata......Page 117
§ 14. Ogólna idea światowości świata......Page 121
§ 15. Bycie bytu spotykanego w otoczeniu......Page 127
§ 16. Światowy charakter otoczeniaanonsujący się w wewnątrzświatowym bycie......Page 135
§ 17. Odniesienie i znak......Page 141
§ 18. Powiązanie i oznaczoność; światowość świata......Page 151
§ 19. Określenie „świata" jako res extensa......Page 159
§ 20. Fundamenty ontologicznego określenia „świata"......Page 163
§ 21. Hermeneutyczna dyskusja Kartezjańskiej ontologii „świata"......Page 167
§ 22. Przestrzenność tego, co wewnątrz świata poręczne......Page 177
§ 23. Przestrzenność bycia-w-świecie......Page 182
§ 24. Przestrzenność jestestwa a przestrzeń......Page 189
§ 25. Podjęcie egzystencjalnego pytania o „kto" jestestwa......Page 195
§ 26. Współjestestwo innych i powszednie współbycie......Page 199
§ 27. Powszednie bycie Sobą i Się......Page 211
§ 28. Zadanie tematycznej analizy bycia-w......Page 219
§ 29. Bycie-tu-oto jako położenie......Page 223
§ 30. Lęk jako modus położenia1......Page 231
§ 31. Bycie-tu-oto jako rozumienie......Page 235
§ 32. Rozumienie i wykładnia......Page 243
§ 33. Wypowiedź jako pochodny m o dus wykładni......Page 251
§ 34. Bycie-tu-oto i mowa. Język......Page 259
§ 35. Gadanina......Page 269
§ 36. Ciekawość......Page 273
§ 37. Dwuznaczność......Page 277
§ 38. Upadanie i rzucenie......Page 281
§ 39. Pytanie o pierwotny całokształt strukturalnej całości jestestwa......Page 289
§ 40. Podstawowe położenie trwogijako wyróżniona postać otwartości jestestwa......Page 293
§ 41. Bycie jestestwa jako troska......Page 303
§ 42. Potwierdzenie egzystencjalnejinterpretacji jestestwa jako troskiprzez przedontologiczną samowykładnię jestestwa......Page 311
§ 43. Jestestwo, światowość i realność......Page 315
a) Realność jako problem bycia i dowiedlności „świata zewnętrznego"......Page 317
b) Realność jako problem ontologiczny......Page 328
c) Realność i troska......Page 331
§ 44. Jestestwo, otwartość i prawda......Page 333
a) Tradycyjne pojęcie prawdy i jego fundamenty ontologiczne......Page 335
b) Pierwotny fenomen prawdyi wtórność tradycyjnego pojęcia prawdy......Page 341
c) Sposób bycia prawdy i zakładanie prawdy......Page 351
§ 45. Wynik przygotowawczej analizy fundamentalnej jestestwai zadanie źródłowej egzystencjalnej interpretacji tego bytu......Page 357
§ 46. Pozorna niemożliwość ontologicznego ujęciai określenia całościowego bycia jestestwa......Page 365
§ 47. Możliwość doświadczenia śmierci innychi możliwość ujęcia całego jestestwa......Page 367
§ 48. Zaległość, kres i całokształt......Page 371
§ 49. Odróżnienie egzystencjalnej analizy śmierciod innych możliwych interpretacji tego fenomenu......Page 379
§ 50. Wstępny zarysegzystencjalno-ontologicznęj struktury śmierci......Page 383
§ 51. Bycie ku śmierci i powszedniość jestestwa......Page 387
§ 52. Powszednie bycie ku kresowi i pełne egzystencjalnepojęcie śmierci......Page 391
§ 53. Egzystencjalny zarys właściwego bycia ku śmierci......Page 397
§ 54. Problem poświadczeniawłaściwej możliwości egzystencyjnej......Page 409
§ 55. Egzystencjalno-ontologiczne fundamenty sumienia......Page 413
§ 56. Z,ew jako charakter sumienia......Page 415
§ 57. Sumienie jako zew troski......Page 419
§ 58. Rozumienie wezwania a wina......Page 425
§ 59. Egzystencjalna interpretacja sumieniai JeS° potoczna wykładnia......Page 439
§ 60. Egzystencjalna strukturapoświadczonej w sumieniu właściwej możności bycia......Page 447
§ 61. Wstępny zarys metodycznego przejściaod wyodrębnienia właściwego bycia jestestwa całościądo fenomenalnego wydobycia czasowości......Page 457
§ 62. Egzystencyjnie właściwa możność bycia całością jestestwajako wybiegające zdecydowanie......Page 461
§ 63. Sytuacja hermeneutycznauzyskana w celu interpretacji sensu bycia troskia metodologiczny charakter egzystencjalnej analityki w ogóle......Page 469
§ 64. Troska i charakter Siebie......Page 477
§ 65. Czasowość jako ontologiczny sens troski......Page 485
§ 66. Czasowość jestestwa i płynące z niej zadaniabardziej źródłowego powtórzenia analizy egzystencjalnej......Page 497
§ 67. Podstawowa ciągłośćegzystencjalnego ukonstytuowania jestestwai wstępny zarys czasowej interpretacji tego ukonstytuowania......Page 501
a) Czasowość rozumienia1......Page 503
b) Czasowość położenia......Page 509
c) Czasowość upadania1......Page 517
d) Czasowość mowy1......Page 521
§ 69. Czasowość bycia-w-świeciei problem transcendencji świata......Page 523
a) Czasowość przeglądowego zatroskania......Page 525
b) Czasowy sens modyfikacji przeglądowego zatroskaniaw teoretyczne odkrywanie tego, co obecne wewnątrz świata......Page 533
c) Czasowy problem transcendencji świata......Page 543
§ 70. Czasowość przestrzenności jestestwaChociaż......Page 547
§ 71. Czasowy sens powszedniości jestestwa......Page 551
§ 72. Egzystencjalno-ontologiczna ekspozycja problemu dziejów......Page 555
§ 73. Potoczne rozumienie dziejów i dzianie się jestestwa......Page 561
§ 74. Podstawowe ukonstytuowanie dziejowości......Page 567
§ 75. Dziejowość jestestwa i dzieje świata......Page 575
§ 76. Dziejowość jestestwa egzystencjalnym źródłem historii......Page 581
§ 77. Związek dotychczasowej ekspozycji problemu dziejowościZ badaniami W. Diltheya i ideami hrabiego Yorcka......Page 587
§ 78. Niepelność przeprowadzonej dotądczasowej analizy jestestwa......Page 597
§ 79. Czasowość jestestwa i zatroskanie o czas......Page 599
§ 80. Objęty zatroskaniem czas i wewnątrzczasowość......Page 607
§ 81. Wewnątrzczasowość i geneza potocznego pojęcia czasu......Page 619
§ 82. Odróżnienie egzystencjalno-ontologicznego związkuczasowości, jestestwa i czasu światowegood Heglowskiego ujęcia relacji między czasem a duchem......Page 629
a) Hegla pojęcie czasu......Page 631
b) Hegla interpretacja związku między czasem a duchem......Page 635
§ 83. Egzystencjalno-czasowa analityka jestestwaa fundamentalno-ontologiczne pytanie o sens bycia w ogóle......Page 641
SŁOWNIK TERMINOLOGICZNY......Page 643
SKOROWIDZ OSÓB......Page 649
SKOROWIDZ POJĘĆ......Page 652