دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Thomas Hurka
سری: The Oxford History of Philosophy
ISBN (شابک) : 0199233624, 9780199233625
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 325
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب British Ethical Theorists from Sidgwick to Ewing به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نظریه پردازان اخلاق بریتانیا از سیدگویک تا یوینگ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توماس هورکا اولین مطالعه کامل تاریخی را در مورد یک رشته مهم در
توسعه فلسفه اخلاق مدرن ارائه می دهد. موضوع او مجموعه ای از
نظریه پردازان اخلاقی بریتانیایی از اواخر قرن نوزدهم تا اواسط
قرن بیستم است که مفروضات کلیدی را به اشتراک گذاشتند که آنها را
به یک مکتب متحد و متمایز تبدیل کرد. شناخته شده ترین آنها هنری
سیدگویک، جی. ای. مور، و دبلیو دی راس هستند. دیگران عبارتند از:
هاستینگز راشدال، اچ اچ پریچارد، سی دی برود، و ای سی یوینگ. آنها
در برخی موضوعات مهم به ویژه در اخلاق هنجاری اختلاف نظر داشتند.
بنابراین برخی نتیجهگرا و برخی دیگر دینشناس بودند: سیدگویک فکر
میکرد که فقط لذت خوب است در حالی که دیگران بر کالاهای
کمالگرایانه مانند دانش، قدردانی زیباییشناختی و فضیلت تأکید
داشتند. اما همه در فرااخلاق غیرطبیعتگرا و شهودگرا بودند و
معتقد بودند که احکام اخلاقی میتوانند بهطور عینی صادق باشند،
موضوعی متمایز داشته باشند و با بینش مستقیم شناخته شوند. آنها
همچنین نظرات مشابهی در مورد اینکه نظریه اخلاقی چگونه باید پیش
برود و چه استدلال های مرتبطی در آن وجود دارد، داشتند. بنابراین
اختلافات آنها در زمینه مشترک رخ داد.
Hurka با نشان دادن آنچه اعضای آن فکر می کردند، چگونه بر یکدیگر
تأثیر می گذاشتند، و چگونه ایده های آنها در طول زمان تغییر می
کرد، تاریخچه این گروه را بازیابی می کند. او همچنین مفروضات
مشترکی را شناسایی می کند که مدرسه آنها را یکپارچه و متمایز کرده
است، و مشارکت آنها را به طور انتقادی ارزیابی می کند، چه زمانی
که با یکدیگر بحث کردند و چه زمانی که توافق کردند. یکی از مضامین
او این است که رویکرد کلی آنها به اخلاق از نظر فلسفی مثمر ثمرتر
از بسیاری از رویکردهای شناخته شده در زمانهای قبل و بعد بوده
است.
Thomas Hurka presents the first full historical study of an
important strand in the development of modern moral philosophy.
His subject is a series of British ethical theorists from the
late nineteenth century to the mid-twentieth century, who
shared key assumptions that made them a unified and distinctive
school. The best-known of them are Henry Sidgwick, G. E. Moore,
and W. D. Ross; others include Hastings Rashdall, H. A.
Prichard, C. D. Broad, and A. C. Ewing. They disagreed on some
important topics, especially in normative ethics. Thus some
were consequentialists and others deontologists: Sidgwick
thought only pleasure is good while others emphasized
perfectionist goods such as knowledge, aesthetic appreciation,
and virtue. But all were non-naturalists and intuitionists in
metaethics, holding that moral judgements can be objectively
true, have a distinctive subject-matter, and are known by
direct insight. They also had similar views about how ethical
theory should proceed and what are relevant arguments in it;
their disagreements therefore took place on common
ground.
Hurka recovers the history of this under-appreciated group by
showing what its members thought, how they influenced each
other, and how their ideas changed through time. He also
identifies the shared assumptions that made their school
unified and distinctive, and assesses their contributions
critically, both when they debated each other and when they
agreed. One of his themes is that that their general approach
to ethics was more fruitful philosophically than many
better-known ones of both earlier and later times.