دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Timothy S. Lee
سری:
ISBN (شابک) : 0824833759, 9780824833756
ناشر:
سال نشر: 2010
تعداد صفحات: 250
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Born Again: Evangelicalism in Korea به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دوباره متولد شد: انجیلیسم در کره نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
کره جنوبی که به عنوان "ابرقدرت انجیلی آسیا" شناخته می شود، امروزه دارای برخی از بزرگترین و پویاترین کلیساهای جهان است و از نظر تعداد مبلغانی که به خارج از کشور اعزام می کند، پس از ایالات متحده در رتبه دوم قرار دارد. درک انجیلییسم آن برای درک مسیر مدرنیزاسیون، ظهور ناسیونالیسم و ضد کمونیسم، و رابطه بین مسیحیان و سایر دینداران در داخل کشور بسیار مهم است. تولد دوباره اولین کتاب به زبان غربی است که به معرفی، توسعه و ویژگی انجیلییسم در کره می پردازد - از آغاز فروتنانه آن در پایان قرن نوزدهم تا ادعای ادعای یک نفر از هر پنج کره جنوبی به عنوان طرفدار در پایان. از بیستم در این مطالعه متفکرانه و کامل، تیموتی اس. لی استدلال می کند که ظهور خارق العاده این گونه خاص از مسیحیت را می توان به عوامل متعددی نسبت داد. به عنوان دین رستگاری، انجیلیالیسم به شدت مورد توجه بسیاری از کرهایها قرار گرفت و به زمانی رسید که کشور درگیر بحرانهای بیسابقهای بود که ساختارهای اجتماعی مستقر و نگرشهای سنتی را بیاعتبار کرد. انجیلیگرایی با ارائه جهانبینی قانعکنندهتر و پایهای معنادارتر برای معاشرت، کرهایها را جذب کرد و به آنها قدرت داد. عامل دیگر ارتباط مثبت انجیلی ها با ناسیونالیسم کره ای و ضد کمونیسم کره جنوبی است. در آرزوها و سختیهای کرهایها در طول اشغال ژاپن سهیم بود و در طول و پس از درگیریهای کره، زمانی که کرهجنوبی آسیبهای جنگ را تجربه کردند، دوباره مشروعیت یافت. تلاشهای بیوقفه انجیلیها برای تبلیغ دینی در طول قرن بیستم به همان اندازه مهم بود. لی به بررسی عقاید و اعمالی میپردازد که به ویژگیهای انجیلیگرایی کرهای تبدیل شدهاند: کیبوک (نعمت دنیوی)، سایبوک کیدو (نماز صبح)، و کومسیک کیدو (نماز روزه). او نتیجه می گیرد که انجیلیسم کره ای با گرایش شدید عملی و عبادی خود از سایر اشکال انجیلی متمایز است. او نشان می دهد که چگونه، پس از یک دوره طولانی گسترش چشمگیر، از جمله مبارزات بزرگ دهه 1970 و 1980 که میلیون ها نفر را به احیای آن کشاند، دهه 1990 یک دهه ابهام برای ایمان بود. از یک طرف، این مذهب به تأثیرگذارترین دین کره جنوبی تبدیل شده بود که بر سیاست، اقتصاد و جامعه مدنی تأثیر می گذاشت. از سوی دیگر، خود را گرفتار بن بست در رشد، کاستی های رهبرانش و درگیری با ادیان دیگر می دید. انجیلییسم نه تنها در جامعه کره جنوبی افزایش یافته بود. همچنین، خوب یا بد، بخشی از تشکیلات شده بود. علیرغم این اهمیت، انجیلیسم کره ای رفتار مناسبی از سوی دانشمندان خارج از کره دریافت نکرده است. از این رو «دوباره متولد شده» مخاطبان مشتاقی در میان مورخان انگلیسی زبان کره مدرن، محققان دین مقایسه ای و مسیحیت جهانی و پیروان این دین خواهد یافت.
Known as Asia’s "evangelical superpower," South Korea today has some of the largest and most dynamic churches in the world and is second only to the United States in the number of missionaries it dispatches abroad. Understanding its evangelicalism is crucial to grasping the course of its modernization, the rise of nationalism and anticommunism, and the relationship between Christians and other religionists within the country. Born Again is the first book in a Western language to consider the introduction, development, and character of evangelicalism in Korea—from its humble beginnings at the end of the nineteenth century to claiming one out of every five South Koreans as an adherent at the end of the twentieth. In this thoughtful and thorough study, Timothy S. Lee argues that the phenomenal rise of this particular species of Christianity can be attributed to several factors. As a religion of salvation, evangelicalism appealed powerfully to multitudes of Koreans, arriving at a time when the country was engulfed in unprecedented crises that discredited established social structures and traditional attitudes. Evangelicalism attracted and empowered Koreans by offering them a more compelling worldview and a more meaningful basis for association. Another factor is evangelicalisms positive connection to Korean nationalism and South Korean anticommunism. It shared in the aspirations and hardships of Koreans during the Japanese occupation and was legitimated again during and after the Korean conflict as South Koreans experienced the trauma of the war. Equally important was evangelicals’ relentless proselytization efforts throughout the twentieth century. Lee explores the beliefs and practices that have become the hallmarks of Korean evangelicalism: kibok (this-worldly blessing), saebyok kido (daybreak prayer), and kumsik kido (fasting prayer). He concludes that Korean evangelicalism is distinguishable from other forms of evangelicalism by its intensely practical and devotional bent. He reveals how, after a long period of impressive expansion, including the mammoth campaigns of the 1970s and 1980s that drew millions to its revivals, the 1990s was a decade of ambiguity for the faith. On the one hand, it had become South Korea’s most influential religion, affecting politics, the economy, and civil society. On the other, it found itself beleaguered by a stalemate in growth, the shortcomings of its leaders, and conflicts with other religions. Evangelicalism had not only risen in South Korean society; it had also, for better or worse, become part of the establishment. Despite this significance, Korean evangelicalism has not received adequate treatment from scholars outside Korea. Born Again will therefore find an eager audience among English-speaking historians of modern Korea, scholars of comparative religion and world Christianity, and practitioners of the faith.