دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Lopon Tenzin Namdak
سری:
ISBN (شابک) : 9994672053, 9789994672059
ناشر: Vajra Bookshop
سال نشر: 2007
تعداد صفحات: 284
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 14 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Bonpo Dzogchen Teachings به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آموزه های Bonpo Dzogchen نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
امروزه دو سنت فلسفی اصلی وجود دارد که توسط لاماهای تبتی دنبال می شود. اولین مورد در میان سارماپاها یا مدارس جدیدتر یافت میشود که از دیدگاه پراسانگیکا مادیاماکا از چاندراکیرتی استفاده میکنند، نه تنها در توضیح معنای واقعی نظام سوترا، بلکه در تفسیرشان از تانتراها. دومی در میان دو مکتب قدیمی، Nyingmapa و Bonpo یافت میشود، که بر دیدگاه دزوگچن برای روشن کردن درک خود از تانتراهای عالی تأکید میکنند. در میان مکاتب قدیمی، دزوگچن، «کمال بزرگ»، که فراتر از فرآیند دگرگونی تانتریک قرار دارد، به عنوان آموزه اصلی بودا در نظر گرفته میشود که مستقیماً به ماهیت ذهن و آگاهی ذاتی آن، معروف به ریگپا اشاره میکند. با این حال، به گفته لوپون تنزین نامداک یونگدزین رینپوچه، استاد برجسته دزوگچن در میان بونپو لاماهای امروزی، "برای ما به عنوان تمرینکنندگان لازم است بدانیم که دزوگچن چیست، چگونه آن را تمرین کنیم و نتیجه این تمرین را داشته باشیم." لوپون رینپوچه این وظیفه را در مجموعهای از 9 آموزه که چند سال پیش به دانشجویان غربی علاقهمند به دیدگاه دزوگچن و تمرین آن در مدیتیشن ارائه کرد، انجام میدهد. در اینجا لوپون دیدگاه دزوگچن را با دیدگاه های مادهیاماکا، چیتاماترا، تانترا و ماهامودرا مقایسه می کند و به وضوح شباهت ها و تفاوت های بین آنها را نشان می دهد. بر خلاف سیستم آموزشی سنتی موجود در سایر صومعههای تبتی، در صومعه تاشی منری و صومعه Triten Norbutse، که هر دو به ترتیب در هند و نپال دوباره تأسیس شدهاند، Dzogchen فقط به آموزش مراقبه خصوصی محدود نمیشود. بلکه در روشنایی روز بازار اندیشههای فلسفی مطرح میشود و در رابطه با دیدگاههای سوترا و تانترا مورد بحث قرار میگیرد. توضیح استثنایی لوپون از این دیدگاههای مختلف، که پیامدهایی برای تمرین مراقبه فرد دارد، برای دانشجویان و تمرینکنندگان غربی جالب خواهد بود.
Nowadays there are two principal philosophical traditions followed by Tibetan Lamas. The first is found among the Sarmapas, or Newer Schools, which employ the Prasangika Madhyamaka view of Chandrakirti, not only in explicating the real meaning of the Sutra system but also in their interpretation of the Tantras. The second is found among the two Older Schools, the Nyingmapa and the Bonpo, which emphasize the Dzogchen point of view in elucidating their understanding of the Higher Tantras. Among the Older Schools, Dzogchen, "the Great Perfection", which lies beyond the process of Tantric transformation, is regarded as the quintessential teaching of the Buddha, pointing directly to the Nature of Mind and its intrinsic awareness, known as Rigpa. However, according to Lopon Tenzin Namdak Yongdzin Rinpoche, the leading Dzogchen master among the Bonpo Lamas living today, "It is necessary for us as practitioners to know what Dzogchen is, how to practice it, and the result of this practice." Lopon Rinpoche undertakes this task in a series of nine teachings he gave some years ago to Western students interested in the view of Dzogchen and its practice in meditation. Here the Lopon compares the Dzogchen view with the views of Madhyamaka, Chittamatra, Tantra and Mahamudra, clearly indicating the similarities and the differences among them. Unlike the traditional educational system found in other Tibetan monasteries, at Tashi Menri Monastery and at Triten Norbutse Monastery, both now re-established in India and Nepal respectively, Dzogchen is not restricted to private meditation instruction only. Rather, it is brought out into the daylight of the marketplace of philosophical ideas and discussed in relation to the viewpoints of Sutra and Tantra. The Lopon's exceptionally clear exposition of these various views, which have consequences for one's meditation practice, will be of interest to Western students and practitioners.
000.jpg......Page 1
0001.tif......Page 2
0002.tif......Page 3
0003.tif......Page 4
0004.tif......Page 5
0005.tif......Page 6
0006.tif......Page 7
0007.tif......Page 8
0008.tif......Page 9
0009.tif......Page 10
0010.tif......Page 11
0011.tif......Page 12
0012.tif......Page 13
0013.tif......Page 14
0014.tif......Page 15
0015.tif......Page 16
0016.tif......Page 17
0017.tif......Page 18
0018.tif......Page 19
0019.tif......Page 20
0020.tif......Page 21
0021.tif......Page 22
0022.tif......Page 23
0023.tif......Page 24
0024.tif......Page 25
0025.tif......Page 26
0026.tif......Page 27
0027.tif......Page 28
0028.tif......Page 29
0029.tif......Page 30
0030.tif......Page 31
0031.tif......Page 32
0032.tif......Page 33
0033.tif......Page 34
0034.tif......Page 35
0035.tif......Page 36
0036.tif......Page 37
0037.tif......Page 38
0038.tif......Page 39
0039.tif......Page 40
0040.tif......Page 41
0041.tif......Page 42
0042.tif......Page 43
0043.tif......Page 44
0044.tif......Page 45
0045.tif......Page 46
0046.tif......Page 47
0047.tif......Page 48
0048.tif......Page 49
0049.tif......Page 50
0050.tif......Page 51
0051.tif......Page 52
0052.tif......Page 53
0053.tif......Page 54
0054.tif......Page 55
0055.tif......Page 56
0056.tif......Page 57
0057.tif......Page 58
0058.tif......Page 59
0059.tif......Page 60
0060.tif......Page 61
0061.tif......Page 62
0062.tif......Page 63
0063.tif......Page 64
0064.tif......Page 65
0065.tif......Page 66
0066.tif......Page 67
0067.tif......Page 68
0068.tif......Page 69
0069.tif......Page 70
0070.tif......Page 71
0071.tif......Page 72
0072.tif......Page 73
0073.tif......Page 74
0074.tif......Page 75
0075.tif......Page 76
0076.tif......Page 77
0077.tif......Page 78
0078.tif......Page 79
0079.tif......Page 80
0080.tif......Page 81
0081.tif......Page 82
0082.tif......Page 83
0083.tif......Page 84
0084.tif......Page 85
0085.tif......Page 86
0086.tif......Page 87
0087.tif......Page 88
0088.tif......Page 89
0089.tif......Page 90
0090.tif......Page 91
0091.tif......Page 92
0092.tif......Page 93
0093.tif......Page 94
0094.tif......Page 95
0095.tif......Page 96
0096.tif......Page 97
0097.tif......Page 98
0098.tif......Page 99
0099.tif......Page 100
0100.tif......Page 101
0101.tif......Page 102
0102.tif......Page 103
0103.tif......Page 104
0104.tif......Page 105
0105.tif......Page 106
0106.tif......Page 107
0107.tif......Page 108
0108.tif......Page 109
0109.tif......Page 110
0111.tif......Page 111
0110.jpg......Page 112
0114.tif......Page 113
0115.tif......Page 114
0116.tif......Page 115
0117.tif......Page 116
0118.tif......Page 117
0119.tif......Page 118
0120.tif......Page 119
0121.tif......Page 120
0122.tif......Page 121
0123.tif......Page 122
0124.tif......Page 123
0125.tif......Page 124
0126.tif......Page 125
0127.tif......Page 126
0128.tif......Page 127
0129.tif......Page 128
0130.tif......Page 129
0131.tif......Page 130
0132.tif......Page 131
0133.tif......Page 132
0134.tif......Page 133
0135.tif......Page 134
0136.tif......Page 135
0137.tif......Page 136
0138.tif......Page 137
0139.tif......Page 138
0140.tif......Page 139
0141.tif......Page 140
0142.tif......Page 141
0143.tif......Page 142
0144.tif......Page 143