Black Blood Brothers: Confraternities and Social Mobility for Afro-Mexicans

          غالباً توسط زنان آفریقایی سازماندهی شده و به مقدسین محبوب اروپایی و آفریقایی تقدیم می‌شود، در محیط مذهبی باروک اسپانیای جدید قرن هفدهم از اعتبار برخوردار بودند. یک گروه، که توسط آفریقایی‌ها به نام Zapes تأسیس شد، هویت قومی خود را برای دهه‌ها حتی پس از به بردگی گرفتن و آوردن آنها به قاره آمریکا حفظ کردند. علی‌رغم تقسیم‌بندی‌های قانونی و سلسله‌مراتب نژادی، در پایان دوران استعمار، بسیاری از نوادگان بردگان آفریقایی به درجه‌ای از موقعیت دست یافته بودند که آنها را قادر می‌سازد تا نردبان اجتماعی را در جامعه اسپانیایی بالا ببرند. فون گرمتن جزئیات سازماندهی و عملکرد بیش از 60 برادری آفریقایی-مکزیکی را فاش می کند و تغییرات در زندگی اجتماعی، خانوادگی و مذهبی اعضای آنها را بررسی می کند. او داستان های تک تک آفریقایی ها و نوادگان آنها - از جمله بسیاری از زنان آفریقایی و هنرمند مشهور باروک خوان کورئا - را تقریباً به طور کامل بر اساس شواهدی که خودشان تولید کرده اند ارائه می دهد. این مطالعه با دور کردن تمرکز تاریخی از کلیشه‌های منفی که تقریباً 500 سال است ادامه داشته است، اولین مطالعه به زبان انگلیسی است که به سازمان‌های مذهبی آفریقایی-مکزیکی می‌پردازد.

 

 

          Often organized by African women and dedicated to popular European and African saints, the confraternities enjoyed prestige in the Baroque religious milieu of 17th-century New Spain. One group, founded by Africans called Zapes, preserved their ethnic identity for decades even after they were enslaved and brought to the Americas. Despite ongoing legal divisions and racial hierarchies, by the end of the colonial era many descendants from African slaves had achieved a degree of status that enabled them to move up the social ladder in Hispanic society. Von Germeten reveals details of the organization and practices of more than 60 Afro-Mexican brotherhoods and examines changes in the social, family, and religious lives of their members. She presents the stories of individual Africans and their descendants—including many African women and the famous Baroque artist Juan Correa—almost entirely from evidence they themselves generated. Moving the historical focus away from negative stereotypes that have persisted for almost 500 years, this study is the first in English to deal with Afro-Mexican religious organizations.