دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: Mrowczynski-Van Allen. Artur, Obolevitch. Teresa, Rojek. Pawel سری: ISBN (شابک) : 9781498239776, 9781498239783 ناشر: Wipf and Stock Publishers سال نشر: 2016 تعداد صفحات: 0 زبان: English فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 3 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Beyond modernity: Russian religious philosophy and post-secularism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فراتر از مدرنیته: فلسفه دینی روسیه و پساسکولاریسم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
پست سکولاریسم گواه اساسی پایان مدرنیته است. مدرنیته به عنوان دلیل خواب در نقاشی فرانسیسکو گویا متوجه می شود که اگرچه فکر می کرد بیدار است، اما هیولا تولید می کند. ما سعی می کنیم فلسفه پساسکولار را از دیدگاه اندیشه دینی روسی تحلیل کنیم. ما معتقدیم که فیلسوفانی مانند ولادیمیر سولوویف، پاول فلورنسکی، سرگئی بولگاکف، نیکولای بردایف، ژرژ فلوروسکی و سمن فرانک ممکن است برای درک و غلبه بر نظم پساسکولار مفید باشند. دیدگاههای منحصربهفرد آنها درباره روابط دین و فلسفه، علم و زندگی اجتماعی ظاهراً در بحثهای کنونی غرب وجود ندارد. به نظر ما فلسفه دینی روسیه در جهان معاصر به طرز شگفت آوری به روز و جذاب می شود. ما امیدواریم که جلد حاضر گام مهمی به جلو در گنجاندن میراث فلسفه دینی روسیه در بحث های معاصر باشد.
Post-secularism is the fundamental evidence of the end of modernity. Modernity, as sleeping reason in Francisco Goya's painting, realizes that, although it thought that it was awake, it was producing monsters. We try to analyze post-secular philosophy from the point of view of Russian religious thought. We believe that such philosophers as Vladimir Soloviev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov, Nikolai Berdyaev, Georges Florovsky, and Semen Frank may be helpful for understanding and overcoming post-secular order. Their unique views on the relations between religion and philosophy, science, and social life are apparently missing in the current Western debates. It seems to us that Russian religious philosophy becomes surprisingly up-to-date and attractive in the contemporary world. We hope that the present volume will be a significant step forward in the inclusion of the heritage of Russian religious philosophy in contemporary debates.