دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Feneuil. Anthony
سری: Philosophies 210.
ISBN (شابک) : 9782130583950, 2130583954
ناشر: Presses Universitaires de France
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 184
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 995 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب برگسون: عرفان و فلسفه: برگسون، هانری، -- 1859-1941 -- فلسفه، دین -- فلسفه، فلسفه -- فرانسه -- قرن بیستم، فلسفه دین
در صورت تبدیل فایل کتاب Bergson : mystique et philosophie به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب برگسون: عرفان و فلسفه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
برگسون در آخرین کتاب خود، دو منبع اخلاق و دین، پیشنهادی قاطع ارائه میکند: «عرفان را به عنوان روشی برای تحقیق فلسفی وارد فلسفه کنیم». اما چگونه فلسفه می تواند گفتمان عرفانی را بدون تحریف آن یا گم کردن خود در آن مناسب کند؟ برای درک این موضوع، این کتاب فلسفه دین برگسونی و به ویژه روشی را که ورود عرفان به فلسفه بر روی مفاهیم فلسفی کار می کند، به کار می گیرد و ماهیت فلسفه را تغییر می دهد. این است که شناخت خدا از طریق عرفان فقط می تواند یک معرفت شخصی باشد. و به قیمت چه تجدید نظری در مفهوم شخص، فلسفه ای که شایسته این نام است، می تواند در عین حال شخصی باشد؟
Dans son dernier livre, Les Deux Sources de la morale et de la religion, Bergson fait une proposition décisive : « introduire la mystique en philosophie, comme procédé de recherche philosophique ». Mais comment la philosophie peut-elle s’approprier le discours mystique sans le dénaturer ni se perdre en lui ? Pour le comprendre, cet ouvrage déploie la philosophie bergsonienne de la religion et surtout la manière dont l’introduction de la mystique en philosophie travaille les concepts philosophiques, et change la nature de la philosophie. C’est qu’une connaissance de Dieu via la mystique ne saurait être qu’une connaissance personnelle. Et au prix de quels remaniements du concept de personne une philosophie digne de ce nom pourrait-elle en même temps être personnelle ?