دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Battling the Gods: Atheism in the Ancient World
دانلود کتاب مبارزه با خدایان: الحاد در دنیای باستان
مشخصات کتاب
Battling the Gods: Atheism in the Ancient World
ویرایش:
نویسندگان: Tim Whitmarsh
سری:
ISBN (شابک) : 0307958329, 9780307958327
ناشر: Alfred A. Knopf
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 37,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Battling the Gods: Atheism in the Ancient World به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مبارزه با خدایان: الحاد در دنیای باستان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب مبارزه با خدایان: الحاد در دنیای باستان
الحاد چقدر جدید است؟ اگرچه امروزه طرفداران و مخالفان به طور یکسان آن را به عنوان اختراع روشنگری اروپا معرفی می کنند، اما زمانی که نیروهای علم و سکولاریسم به طور گسترده با ایمانداران به چالش کشیدند، بی اعتقادی به خدایان در واقع در گذشته ای بسیار دورتر سرچشمه گرفت. در نبرد با خدایان، تیم ویتمارش به مدیترانه باستان سفر می‌کند، دنیایی که تقریباً غیرقابل تصور با دنیای ما متفاوت است، تا داستان‌ها و صدای کسانی را که ابتدا خدایان را رد کرده‌اند، بازیابی کند. اشعار حماسی هومر در مورد تلاش، سفر و اشتیاق انسان، تنها «متون مقدس» یونان باستان بود، اما هیچ یونانی باستانی دو بار در مورد زیر سوال بردن یا تمسخر داستان های خدایان خود فکر نکرد. کشیشان به جای منابع حکمت اخلاقی یا کیهانی، کارگزار بودند. فقدان مرجعیت دینی متمرکز، تنوع فوق‌العاده‌ای از دیدگاه‌ها را در مورد مسائل مقدس، از عبادت گرفته تا آتئوس، یا «بی خدا» ایجاد کرد. ویتمارش با تمرکز بر افراد رنگارنگی که وجود آنها را به چالش می‌کشند، این طیف وسیع ایده‌ها را درباره خدایان بررسی می‌کند. در این میان برخی از بزرگترین شاعران و فیلسوفان و نویسندگان باستان و همچنین افراد کمتر شناخته شده بودند: دیاگوراس ملوس، شاید اولین ملحد خودخوانده. دموکریتوس، اولین ماتریالیست؛ سقراط به دلیل رد خدایان دولت آتن اعدام شد. اپیکور و پیروانش که فکر می کردند خدایان نمی توانند در امور بشر دخالت کنند. لوسیان، طنزپرداز بسیار شیطون ساموساتا. قبل از انقلاب‌های اواخر دوران باستان، که مذاهب کتاب مقدس مسیحیت و اسلام توسط قدرت امپراتوری اجرا می‌شدند، محدودیت‌های کمی برای اعتقاد وجود داشت. اما همه چیز در هزاره بین ظهور اشعار هومری و استقرار مسیحیت به عنوان دین دولتی روم در قرن چهارم پس از میلاد تغییر کرد. با افزایش اندازه و پیچیدگی امپراتوری‌های یونانی-رومی پیاپی، و تمرکز فزاینده قدرت در پایتخت‌های مرکزی، دولت‌ها به دنبال تحمیل پیروی مذهبی جمعی، ابتدا به فرقه‌های اختصاص داده شده به حاکمان فردی و در نهایت به توحید بودند. در این دنیای جدید، جایی برای ناباوری آشکار وجود نداشت: برچسب "بی خدا" اکنون برای شیطان جلوه دادن هر کسی که صرفاً با ارتدکس مخالف بود استفاده می شد - و به همین ترتیب برای قرن ها باقی می ماند. همانطور که قرن بیست و یکم به زمان اطلاعات انبوه، اما همچنین، به طرز متناقضی، فراموشی جمعی در مورد تاریخ های درهم ادیان تبدیل می شود، ویتمارش پادزهری قوی برای مفروضات ما در مورد ریشه های آزاداندیشی ارائه می دهد. با تابش نور بر هزار سال اول بی‌خدایی، نبرد با خدایان یادآوری می‌کند که بی‌ایمانی دارای سنت‌های فراوانی است، و در واقع، قهرمانان خودش.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
How new is atheism? Although adherents and opponents alike today present it as an invention of the European Enlightenment, when the forces of science and secularism broadly challenged those of faith, disbelief in the gods, in fact, originated in a far more remote past. In Battling the Gods, Tim Whitmarsh journeys into the ancient Mediterranean, a world almost unimaginably different from our own, to recover the stories and voices of those who first refused the divinities. Homer’s epic poems of human striving, journeying, and passion were ancient Greece’s only “sacred texts,” but no ancient Greek thought twice about questioning or mocking his stories of the gods. Priests were functionaries rather than sources of moral or cosmological wisdom. The absence of centralized religious authority made for an extraordinary variety of perspectives on sacred matters, from the devotional to the atheos, or “godless.” Whitmarsh explores this kaleidoscopic range of ideas about the gods, focusing on the colorful individuals who challenged their existence. Among these were some of the greatest ancient poets and philosophers and writers, as well as the less well known: Diagoras of Melos, perhaps the first self-professed atheist; Democritus, the first materialist; Socrates, executed for rejecting the gods of the Athenian state; Epicurus and his followers, who thought gods could not intervene in human affairs; the brilliantly mischievous satirist Lucian of Samosata. Before the revolutions of late antiquity, which saw the scriptural religions of Christianity and Islam enforced by imperial might, there were few constraints on belief. Everything changed, however, in the millennium between the appearance of the Homeric poems and Christianity’s establishment as Rome’s state religion in the fourth century AD. As successive Greco-Roman empires grew in size and complexity, and power was increasingly concentrated in central capitals, states sought to impose collective religious adherence, first to cults devoted to individual rulers, and ultimately to monotheism. In this new world, there was no room for outright disbelief: the label “atheist” was used now to demonize anyone who merely disagreed with the orthodoxy—and so it would remain for centuries. As the twenty-first century shapes up into a time of mass information, but also, paradoxically, of collective amnesia concerning the tangled histories of religions, Whitmarsh provides a bracing antidote to our assumptions about the roots of freethinking. By shining a light on atheism’s first thousand years, Battling the Gods offers a timely reminder that nonbelief has a wealth of tradition of its own, and, indeed, its own heroes.
