دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Michael Stanislawski
سری: Samuel and Althea Stroum Lectures in Jewish Studies
ISBN (شابک) : 0295984163, 9780295984162
ناشر: University of Washington Press
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 224
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 771 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب یهودیان زندگینامهای: مقالاتی در خودسازی یهودیان: یهودی، قومی و ملی، بیوگرافی و خاطرات، تاریخی، آفریقا، آسیا، کانادا، اروپا، هولوکاست، آمریکای لاتین، خاورمیانه، ایالات متحده، زندگی نامه و خاطرات، یهودیان، منطقه ای و فرهنگی، تاریخ و نقد، ادبیات و داستان، تاریخ یهودیت، دین و معنویت، سیاست و علوم اجتماعی، مردم شناسی، باستان شناسی، فلسفه، سیاست و حکومت، علوم اجتماعی، جامعه شناسی، مطالعات زنان
در صورت تبدیل فایل کتاب Autobiographical Jews: Essays in Jewish Self-Fashioning به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب یهودیان زندگینامهای: مقالاتی در خودسازی یهودیان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
یهودیان اتوبیوگرافیک ماهیت نوشتن زندگینامه توسط یهودیان
از دوران باستان تا کنون و راه هایی را که در آن چنین نوشته هایی
می توانند به طور مشروع به عنوان منابعی برای تاریخ یهود مورد
استفاده قرار گیرند، بررسی می کند. مایکل استانیسلاوسکی با تکیه
بر نظریه ادبی کنونی، که ماهیت نگارش اتوبیوگرافیک و رابطه آن را
با آنچه که ما معمولاً حقیقت میدانیم و تا حدودی علوم اعصاب
شناختی جدید زیر سوال میبرد، تعدادی از متون حیاتی و پیچیده
زندگینامهای نوشته شده را تحلیل میکند. توسط یهودیان در طول
اعصار.
Stanislawski زندگی توسط مورخ قرن اول ژوزفوس را در نظر می گیرد.
زندگینامههای مدرن اولیه آشر از رایشهافن (کتاب خاطرات) و
گلیکل هملن (خاطرات) را مقایسه میکند. زندگینامههای کاملاً
متفاوت دو نویسنده یهودی روسی، موشه لیب لیلینبلوم، نویسنده
روشنگری عبری و اوسیپ ماندلشتام، شاعر مشهور روسی را تحلیل
میکند. و به دو اتوبیوگرافی که از روی ناامیدی کامل در بحبوحه
جنگ جهانی دوم نوشته شده اند، می پردازد، «دنیای دیروز» اثر
استفان تسوایگ و «خیابان نظم دهنده» سارا کوفمن، «خیابان
لابات».
این نویسندگان تلاش می کنند تا خود را به تصویر بکشند. مبارزات
خصوصی و عمومی، اضطرابها، موفقیتها و شکستها بیان یک انگیزه
اساسی برای خودبودن هستند که هم بیزمان و هم محدود به زمان،
همگانی و از نظر فرهنگی خاص است. چالش این است که سعی کنیم
خودآگاه را از تحریفات ناخودآگاه در این متون باز کنیم و آنها را
مصنوعات تلاش های افراد برای معنا بخشیدن به زندگی خود، در درجه
اول برای خود و سپس، در صورت امکان، برای خوانندگانشان بدانیم.
Autobiographical Jews examines the nature of
autobiographical writing by Jews from antiquity to the present,
and the ways in which such writings can legitimately be used as
sources for Jewish history. Drawing on current literary theory,
which questions the very nature of autobiographical writing and
its relationship to what we normally designate as the truth,
and, to a lesser extent, the new cognitive neurosciences,
Michael Stanislawski analyzes a number of crucial and complex
autobiographical texts written by Jews through the ages.
Stanislawski considers The Life by first-century historian
Josephus; compares the early modern autobiographies of Asher of
Reichshofen (Book of Memories) and Glikl of Hameln (Memoirs);
analyzes the radically different autobiographies of two Russian
Jewish writers, the Hebrew Enlightenment author Moshe Leib
Lilienblum and the famous Russian poet Osip Mandelstam; and
looks at two autobiographies written out of utter despair in
the midst and in the wake of World War II, Stefan Zweig’s The
World of Yesterday and Sarah Kofman’s Rue Ordener, Rue
Labat.
These writers’ attempts to portray their private and public
struggles, anxieties, successes, and failures are expressions
of a basic drive for selfhood which is both timeless and
time-bound, universal and culturally specific. The challenge is
to attempt to unravel the conscious from the unconscious
distortions in these texts and to regard them as artifacts of
individuals’ quests to make sense of their lives, first and
foremost for themselves and then, if possible, for their
readers.