دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Tobias Uhle سری: Studien Und Texte Zu Antike Und Christentum 67 ISBN (شابک) : 9783161519857 ناشر: Mohr Siebeck سال نشر: 2012 تعداد صفحات: 309 زبان: German فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
در صورت تبدیل فایل کتاب Augustin Und Die Dialektik: Eine Untersuchung Der Argumentationsstruktur in Den Cassiciacum-dialogen به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آگوستین و دیالکتیک: تحقیقی در ساختار استدلال در گفتگوهای Cassiciacum نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
خلاصه انگلیسی: دیالکتیک چگونه به هدف ادغام جزمات مسیحی در گفتمان فلسفی دیالوگ های اولیه عمل می کند؟ در این مطالعه، توبیاس اوله تحلیلی از استدلال دیالکتیکی آگوستین، که منطقی است، در گفتگوهای Cassiciacum ارائه می دهد (Contra Academicos، De beata vita، Deordine، و Soliloquia، از جمله De immortalitate animae). استدلالهای آگوستین در ابتدا صرفاً مبتنی بر مقدمات فلسفی بت پرستی است، در حالی که مفاهیم خاص مسیحی نادیده یا حداقل در پسزمینه پنهان میمانند. آگوستین با استفاده از تکنیک های دیالکتیکی سرانجام موفق می شود راه حل های مسیحی را برای مسائل مطرح شده در گفتگوها ارائه دهد. به ویژه، آگوستین به عمد مقدمات بت پرستی را حذف می کند یا به طرز ماهرانه ای آنها را مسیحی می کند. بنابراین، دیالکتیک آگوستین را قادر می سازد تا ایمان مسیحی را به عنوان جایگزینی اساسی برای فلسفه بت پرستی تثبیت کند. توضیحات آلمانی: Wie integriert Augustin in den Fruhdialogen mit Hilfe logischer Schlussverfahren christliche Lehrsatze in den philosophischen Diskurs؟ Tobias Uhle untersucht Augustins dialektische, das heisst logische, Argumentation in den Cassiciacum-Dialogen ( Contra Academicos, De beata vita, De ordine und Soliloquia, inclusive De immortalitate animae ). Obwohl Augustins Argumentation zunachst ausschliesslich von pagan-philosophischen Pramissen ausgeht und spezifisch Christliches unsichtbar bzw. im Hintergrund bleibt، werden am Ende der Dialoge christliche Losungen fur die jeweils diskutierten Probleme prasentiert. Dies wird insbesondere durch die gezielte Eliminierung paganer Pramissen und deren geschickte Christianisierung erreicht. Somit dient die Dialektik Augustin dazu، die christliche Glaubenslehre als ernst zu nehmendes Konkurrenzsystem zur paganen Philosophie zu etablieren.
English summary: How do dialectics serve the purpose of integrating Christian dogmas into the philosophical discourse of the early dialogues? In this study Tobias Uhle presents an analysis of Augustine's dialectical, that is logical, argumentation in the Cassiciacum dialogues ( Contra Academicos, De beata vita, De ordine, and Soliloquia, including De immortalitate animae ). Augustine's arguments rest, at first, solely on pagan philosophical premises while specifically Christian concepts remain unseen or at least hidden in the background. By means of dialectical techniques Augustine finally manages to present Christian solutions to the issues discussed in the dialogues. In particular, Augustine deliberately eliminates pagan premises or skilfully Christianizes them. Thus, dialectics enables Augustine to establish Christian faith as a substantial alternative to pagan philosophy. German description: Wie integriert Augustin in den Fruhdialogen mit Hilfe logischer Schlussverfahren christliche Lehrsatze in den philosophischen Diskurs? Tobias Uhle untersucht Augustins dialektische, das heisst logische, Argumentation in den Cassiciacum-Dialogen ( Contra Academicos, De beata vita, De ordine und Soliloquia, inklusive De immortalitate animae ). Obwohl Augustins Argumentation zunachst ausschliesslich von pagan-philosophischen Pramissen ausgeht und spezifisch Christliches unsichtbar bzw. im Hintergrund bleibt, werden am Ende der Dialoge christliche Losungen fur die jeweils diskutierten Probleme prasentiert. Dies wird insbesondere durch die gezielte Eliminierung paganer Pramissen und deren geschickte Christianisierung erreicht. Somit dient die Dialektik Augustin dazu, die christliche Glaubenslehre als ernst zu nehmendes Konkurrenzsystem zur paganen Philosophie zu etablieren.
orwort ....................................................................................................... VII Abkürzungen und Symbole ........................................................................ XIII Einleitung ................................................................................................. 1 1. Forschungsstand und Fragestellung ....................................................... 1 2. Aufbau der Studie .................................................................................. 4 3. Augustins Dialektikbegriff .................................................................... 5 3.1. Die Funktion der Dialektik ............................................................. 8 3.2. Die Teildisziplinen der Dialektik .................................................... 14 3.3. Die logischen Schlussverfahren ...................................................... 15 3.4. Die Definitionslehre ........................................................................ 24 4. Die Funktion der Dialektik in Augustins Frühschriften ........................ 26 I. Das Theodizeeproblem in De ordine ............................................ 35 II. Die Suche nach der Wahrheit in Contra Academicos I .......... 40 1. Vorbemerkungen ................................................................................... 40 2. Ist das Finden der Wahrheit notwendig für das Glück? ......................... 46 3. Der Irrtum .............................................................................................. 55 4. Die sapientia, Teil 1 ............................................................................... 63 5. Zwischenfazit ......................................................................................... 67 6. Die sapientia, Teil 2: Der Seher Albicerius ........................................... 69 7. Schlussfazit ............................................................................................ 76 III. Der Begriff verisimile in Contra Academicos II ..................... 79 IV. Die Suche nach sicherem Wissen in Contra Academicos III ........................................................................................ 86 1. Vorbemerkungen ................................................................................... 86 2. Der Weise und das ‚Wissen der Weisheit‘ ............................................ 87 3. Das zenonische Wahrheitskriterium ...................................................... 90 4. Was kann sicher erkannt werden? ......................................................... 98 5. Das Problem der Zustimmung ............................................................... 106 6. Fazit ....................................................................................................... 112 V. Die Frage nach dem glücklichen Leben in De beata vita ...... 115 1. Vorbemerkungen ................................................................................... 115 2. Der Mensch als Kompositum aus Leib und Seele ................................. 116 3. Das Glück als ‚Haben Gottes‘ ............................................................... 118 4. Die Destruktion des akademischen Weisen ........................................... 122 5. Inhaltliche Konkretisierung des ‚Habens Gottes‘ .................................. 124 6. Das Unglück als Mangel ........................................................................ 131 7. Weisheit, Fülle und Maß als Gegensätze des Mangels .......................... 138 8. Von sapientia und modus zum dreieinen Gott ....................................... 142 9. Fazit ....................................................................................................... 149 VI. Die Erkennbarkeit Gottes in Soliloquia I ................................. 154 1. Vorbemerkungen ................................................................................... 154 2. Sicherheit und Umfang des Wissens von Gott ...................................... 156 3. Das Sonnengleichnis .............................................................................. 159 4. Die Abkehr von der sinnlichen Welt ..................................................... 164 5. Die Unvergänglichkeit der Wahrheit ..................................................... 169 6. Fazit ....................................................................................................... 181 VII. Die Unsterblichkeit der Seele in Soliloquia II ....................... 184 1. Vorbemerkungen ................................................................................... 184 2. Die Unvergänglichkeit der Wahrheit ..................................................... 186 3. Die falsitas, Teil 1 .................................................................................. 190 4. Die falsitas, Teil 2 .................................................................................. 200 5. Wahrheit und Dialektik .......................................................................... 203 6. Das Subjektproblem ............................................................................... 207 7. Die Überprüfung der Antecedentia ........................................................ 211 8. Fazit ....................................................................................................... 220 VIII. Die Veränderlichkeit der Seele in De immortalitate animae ...................................................................................................... 224 1. Vorbemerkungen ................................................................................... 224 2. Die Permanenz des Wissens in der Seele .............................................. 226 3. Der Seinsverlust ..................................................................................... 234 4. Die weise und die unwissende Seele ..................................................... 241 5. Fazit ....................................................................................................... 246 Zusammenfassung und Auswertung ................................................. 249 1. Ergebnisse der Untersuchung ................................................................ 249 2. Auswertung der Ergebnisse ................................................................... 253 Anhänge ...................................................................................................... 257 1. Glossar der logischen Termini in Augustins Schriften .......................... 257 2. Schemata der verwendeten Schlussverfahren ........................................ 259 Bibliographie .............................................................................................. 261 1. Augustins Schriften ................................................................................ 261 2. Griechische Autoren .............................................................................. 263 3. Lateinische Autoren (außer Augustin) ................................................... 264 4. Übersetzungen ....................................................................................... 264 5. Sekundärliteratur .................................................................................... 265 Register ....................................................................................................... 281 1. Antike Autoren ...................................................................................... 281 2. Moderne Autoren ................................................................................... 288 3. Begriffe und Personen ........................................................................... 291