ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 18/2016. L'opacità dell'oggettuale

دانلود کتاب Atque. مطالب بین فلسفه و روان درمانی سری جدید. 18/2016. کدورت جسم

Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 18/2016. L'opacità dell'oggettuale

مشخصات کتاب

Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 18/2016. L'opacità dell'oggettuale

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری: Il tridente. Campus 118 
ISBN (شابک) : 8871866541, 9788871866543 
ناشر: Moretti & Vitali 
سال نشر: 2016 
تعداد صفحات: 270 
زبان: Italian 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 53,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 2


در صورت تبدیل فایل کتاب Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 18/2016. L'opacità dell'oggettuale به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب Atque. مطالب بین فلسفه و روان درمانی سری جدید. 18/2016. کدورت جسم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب Atque. مطالب بین فلسفه و روان درمانی سری جدید. 18/2016. کدورت جسم

این شماره از \"Atque\" به عدم شفافیت ذاتی، اصیل و اساسا مثبت واقعیت منعکس می شود. به عبارت دیگر، در مورد کدورت و در عین حال ماهیت عینی اشیاء، افراد، رویدادهایی که از سوی دیگر، از سوی دیگر، به نظر می رسد شیوه های مختلف مطالعه و تأمل اکنون به آنها اشاره دارد: از ادراک به توجه، از دادن خود از درون. و بیرون، به رابطه بین ذهن و بدن و بین سوژه و ابژه. کدورت اشیاء فیزیکی و موضوع اشیا: مادیت، اصطکاک، مقاومت، تداوم، «آنچه باقی می‌ماند»، «موضوع زیربنایی» کاری نمی‌کنند جز اینکه نتیجه‌ای از کدورت اشیا را تشکیل می‌دهند - آن‌طور که در میدان دید ما ظاهر می‌شوند. از سوی دیگر، در دید - در ژست بینایی که با قرار دادن ما در جهان همراه است - چیزها، افراد، موقعیت‌ها دقیقاً به دلیل شخصیت غیرشفاف و در عین حال ملموسشان در زندگی ما آشکار می‌شوند. در قالب یک سؤال: الف) آیا می‌توانیم و چگونه در چیزهایی که وجود دارند (که در چشم ما ظاهر می‌شوند) ساکن شویم، اما به این ترتیب، خود را در شخصیت‌های کدورت مثبت و عینی کامل نشان می‌دهند؟ ب) چگونه گفتمان‌های ما می‌توانند بدون صحنه‌سازی پیروزی ابدی میانجی‌گری زبانی و به‌طور کلی‌تر نمادین بر ناشفافی چیزها پیش بروند که - هر بار با اشاره به آن - چیزی بیش از آنچه می‌گویند ساکت هستند، نمی‌گویند؟ ج) در نهایت، آیا می توان گفت که دقیقاً با مقاومت در برابر کدورت آنها است که چیزها باعث آسیب شناسی می شوند؟


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Questo fascicolo di "Atque" riflette sull'intrinseca, originaria e fondamentalmente positiva, opacità del reale. Ovvero sul carattere di opacità e insieme di concretezza delle cose, delle persone, degli eventi a cui, d'altronde, varie pratiche di studio e riflessione sembrano ormai rinviare: dalla percezione all'attenzione, dal darsi del dentro e del fuori, alla relazione tra mente e corpo e tra soggetto e oggetto. Opacità degli oggetti fisici e della materia delle cose: materialità, attrito, resistenza, persistenza, "quel che resta", "il soggetto sottostante" non fanno altro che comporre un corollario della opacità delle cose - così come esse appaiono nel nostro campo visivo. D'altronde, nella visibilità - nel gesto della visione che accompagna il nostro situarci nel mondo - le cose, le persone, le situazioni si dispiegano nella nostra vita proprio per il loro carattere opaco e insieme concreto. In forma di domanda: a) riusciamo, e come, ad abitare le cose che ci sono (che si danno ai nostri occhi) ma che, come tali, si mostrano nei loro caratteri di opacità positiva e concretezza piena? b) come possono procedere i nostri discorsi senza mettere in scena una eterna vittoria della mediazione linguistica e, più in generale, simbolica sulla opacità delle cose, per cui - ogni volta rinviandovi - riescano a non dire di più di quel che nel loro dire tacciono? c) si può infine affermare che proprio resistendo nella loro opacità, le cose sono ciò che danno luogo al patico?





نظرات کاربران