دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 21/2017. Volontà. Una sfida contemporanea
دانلود کتاب Atque. مطالب بین فلسفه و روان درمانی سری جدید. 21/2017. اراده. یک چالش معاصر
مشخصات کتاب
Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 21/2017. Volontà. Una sfida contemporanea
ویرایش:
نویسندگان: Fabrizio Desideri (editor). Paolo Francesco Pieri (editor)
سری: Il tridente. Campus 127
ISBN (شابک) : 8871867068, 9788871867069
ناشر: Moretti & Vitali
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 222
[224]
زبان: Italian
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 55,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 21/2017. Volontà. Una sfida contemporanea به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب Atque. مطالب بین فلسفه و روان درمانی سری جدید. 21/2017. اراده. یک چالش معاصر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب Atque. مطالب بین فلسفه و روان درمانی سری جدید. 21/2017. اراده. یک چالش معاصر
در میان مفاهیم کلاسیک تفکر فلسفی و روان‌شناختی، «اراده» امروزه به عنوان یکی از پرسش‌برانگیزترین و پرسش‌برانگیزترین مفاهیم در ترتیبات سنتی آن ظاهر می‌شود، که از فشار و تجدیدنظری که این ترتیبات توسط روش جدید متحمل می‌شوند شروع می‌شود. علوم ذهن و مغز اول از همه، آنچه مورد تردید قرار می گیرد، دقیقاً استقلال اراده است، یعنی «causa sui» بودن آن بر خلاف هیچ پدیده طبیعی دیگری. این، هم در مفهوم عقلانی (خود مختاری اراده به عنوان اثر عقل) و هم در نسخه تصمیم گیری و اراده گرایانه، به اصطلاح (خود مختاری اراده به عنوان چیزی که می تواند قفل دوراهی های تفکر ناب را باز کند). ثانیاً مشاهده می‌شود که اراده از عقده‌ها و حالات عاطفی ناشی می‌شود و حتی از آنها ناشی می‌شود که گاه در درون آنها تعارض دارند. گویی استقلال اراده چیزی جز اظهار یک حالت عاطفی بر دیگران نیست. جنبه سوم مشکل سازی اراده مربوط به همبستگی های عصبی آن و مدارهای مغزی است که شامل آن می شود. در اینجا یکی از داغ ترین مسائل مربوط به رابطه بین اراده و وجدان است، با این فرض که دومی (همانطور که مطالعات بنیادی لیبت نشان داده است) همیشه پس از تصمیم گیری ایجاد می شود. در این مرحله، تمایز بین داوطلبانه و غیرارادی موضوعی‌تر می‌شود، هرچند ردیابی آن دشوار است: چقدر ما مسلط و مسئول اعمال خود هستیم و در عوض، چقدر اینها پیامد هستند (گاهی اوقات به روشی پیچیده با واسطه ) توسط فرآیندها و میراث فرهنگی، درخواست های محیطی و انتخاب های \"تاریخی\" قبلی، نه تنها از نوع فردی. در عمل، این خود مفهوم سوژه مستقل و مسئول است که زیر سؤال می رود، بیش از هر چیز به این دلیل که راه حل های دوگانه غیر عملی تلقی می شوند و راه حل های تقلیل گرایانه ذاتاً ناپدید می شوند (...). بنابراین ما در معرض یک دوراهی دوگانه هستیم. از یک سو، به نظر می‌رسد که اراده در استقلال خودساخته‌اش تا حدی متلاشی می‌شود که به چیزی تبدیل می‌شود یا بهتر است بگوییم به بازسازی فرآیندی تبدیل شده است که از کثرت هر دو درون‌زا (عواطف، تکانه‌ها، ناامیدی ها، خواسته ها) و برونزا (زمینه ها، فرهنگ ها، ژنتیکی و به طور کلی، تعیین های بیولوژیکی). از سوی دیگر، به نظر می رسد پیوند بنیانگذار مفهومی بین اراده و قصد آگاهانه در بازی عملگرایانه اسناد زبانی و مذاکرات اجتماعی حل می شود. از این چارچوب مشکل‌ساز و از این درخواست‌ها شروع می‌شود که شماره حاضر Atque مشارکت‌هایی را جمع‌آوری می‌کند که هم در تبارشناسی فلسفی مفهوم کلاسیک اراده (...) و هم در آستانه پیچیده‌ای که با روشی که این سؤال نشان می‌دهد مداخله می‌کند. اراده در زمینه های مختلف از سر گرفته شده و تجدید نظر می شود: از فلسفه تا عصب شناسی، از علوم شناختی تا فلسفه ذهن و دانش روانکاوی.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Tra i concetti classici del pensiero filosofico e psicologico quello di "volontà" appare oggi uno dei concetti più interrogati e messi in questione nei suoi assetti tradizionali, a partire dallo stress e alla revisione cui tali assetti sono sottoposti da parte delle nuove scienze della mente e del cervello. Anzitutto, a essere posta in questione è proprio l'autonomia della volontà, il suo essere "causa sui" a differenza di ogni altro fenomeno naturale. Questo, sia nella concezione razionale (l'autonomia della volontà come effetto della ragione) sia nella versione per così dire decisionista e volontarista (l'autonomia della volontà come quanto riesce a sbloccare i dilemmi del puro pensare). Secondariamente, si osserva come la volontà tragga motivo e addirittura sorga da complessi e stati emozionali, talvolta in conflitto al loro interno. Come se l'autonomia della volontà non fosse altro che l'affermarsi di uno stato emozionale su altri. Un terzo aspetto di problematizzazione della volontà è quello relativo ai suoi correlati neurali e ai circuiti cerebrali che coinvolge. Qui uno dei temi più scottanti diviene quello del rapporto tra volontà e coscienza, nel presupposto che quest'ultima (come hanno mostrato i fondamentali studi di Libet) giunge sempre dopo che una decisione è stata presa. A questo punto diviene quanto mai attuale, per quanto difficile da tracciare, la distinzione tra il volontario e l'involontario: quanto siamo signori e responsabili delle nostre azioni e quanto, invece, queste sono conseguenza (mediata talvolta in maniera sofisticata) da processi ed eredità culturali, sollecitazioni ambientali e scelte "storiche" precedenti, non solo di tipo individuale. In pratica, a venir messa in questione è la stessa nozione di soggetto autonomo e responsabile, soprattutto perché si ritengono impraticabili le soluzioni dualiste e intrinsecamente aporetiche quelle riduzionistiche (...). Siamo così esposti a un duplice dilemma. Da un lato, la volontà pare traballare nella sua autocostituente autonomia fino a dissolversi in qualcosa di storicamente divenuto ovvero nella ricostruzione di un processo che si è alimentato di una pluralità di fattori sia endogeni (emozioni, impulsi, frustrazioni, desideri) sia esogeni (contesti, culture, determinazioni di ordine genetico e, più in generale, biologico). Dall'altro, il nesso concettualmente fondante tra volontà e intenzione consapevole pare dissolversi nel gioco pragmatico delle attribuzioni e linguistiche e delle negoziazioni sociali. E a partire da questo quadro problematico e da tali sollecitazioni, che il presente numero di Atque raccoglie contributi che intervengono sia sulla genealogia filosofica del concetto classico di volontà (...) sia sulla complessa soglia rappresentata dal modo con cui la questione della volontà è ripresa e revisionata in vari ambiti: dalla filosofia alle neuroscienze, dalle scienze cognitive alla filosofia della mente e ai saperi psicoanalitici.
