دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Athenian and Alexandrian Neoplatonism and the Harmonization of Aristotle and Plato
دانلود کتاب نوافلاطونی آتنی و اسکندریه و هماهنگی ارسطو و افلاطون
مشخصات کتاب
Athenian and Alexandrian Neoplatonism and the Harmonization of Aristotle and Plato
ویرایش:
نویسندگان: Ilsetraut Hadot
سری: Studies in Platonism, Neoplatonism, and the Platonic Traditi
ISBN (شابک) : 9004280073, 9789004280076
ناشر: Brill Academic Publishers
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 199
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 941 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 40,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب نوافلاطونی آتنی و اسکندریه و هماهنگی ارسطو و افلاطون: یونان روم فلسفه سیاست علوم اجتماعی تاریخ بررسی علوم انسانی کتابهای درسی اجاره ای جدید استفاده شده بوتیک تخصصی
در صورت تبدیل فایل کتاب Athenian and Alexandrian Neoplatonism and the Harmonization of Aristotle and Plato به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نوافلاطونی آتنی و اسکندریه و هماهنگی ارسطو و افلاطون نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب نوافلاطونی آتنی و اسکندریه و هماهنگی ارسطو و افلاطون
نوافلاطونی آتن و اسکندریه و هماهنگی ارسطو و افلاطون توسط I. Hadot به گرایش نوافلاطونی برای هماهنگ کردن فلسفه های افلاطون و ارسطو می پردازد. نشان می‌دهد که این گرایش هماهنگ‌کننده، که در افلاطونیسم میانه متولد شد، در نوافلاطونی از پورفیری و ایامبلیکوس غالب شد و تا پایان این فلسفه ادامه داشت. هدف هادوت نشان دادن این موضوع است که نه خود مکاتب مختلف، به عنوان مثال مکاتب آتن و اسکندریه، که از نظر شدت اراده برای هماهنگی با یکدیگر تفاوت دارند، بلکه گروه‌هایی از فیلسوفان درون این مکاتب هستند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Athenian and Alexandrian Neoplatonism and the Harmonization of Aristotle and Plato by I. Hadot deals with the Neoplatonist tendency to harmonize the philosophies of Plato and Aristotle. It shows that this harmonizing tendency, born in Middle Platonism, prevailed in Neoplatonism from Porphyry and Iamblichus, where it persisted until the end of this philosophy. Hadot aims to illustrate that it is not the different schools themselves, for instance those of Athens and Alexandria, that differ from one another by the intensity of the will to harmonization, but groups of philosophers within these schools.
