دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Aspasius, Michael of Ephesus, Anonymous: On Aristotle Nicomachean Ethics 8-9
دانلود کتاب آسپاسیوس، میکائیل افسسی، ناشناس: درباره اخلاق نیکوماخوس ارسطو 8-9
مشخصات کتاب
Aspasius, Michael of Ephesus, Anonymous: On Aristotle Nicomachean Ethics 8-9
ویرایش:
نویسندگان: Michael Of Ephesus & Aspasius
سری: Ancient Commentators on Aristotle
ISBN (شابک) : 9780715630716, 9781780939094
ناشر: Bloomsbury Academic
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 248
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 39,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Aspasius, Michael of Ephesus, Anonymous: On Aristotle Nicomachean Ethics 8-9 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آسپاسیوس، میکائیل افسسی، ناشناس: درباره اخلاق نیکوماخوس ارسطو 8-9 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب آسپاسیوس، میکائیل افسسی، ناشناس: درباره اخلاق نیکوماخوس ارسطو 8-9
ارسطو کتاب‌های 8-9 اخلاق نیکوماخوس را به دوستی اختصاص می‌دهد و سه نوع را از هم متمایز می‌کند: نوع اصلی که با انگیزه شخصیت دیگری است. و انواع دیگر با انگیزه سودمندی یا لذت. او این ایده افلاطون را مبنی بر اینکه شخص خود را بهتر می شناسد آن گونه که در چشم دیگری منعکس می شود، به عنوان یکی از مزایای دوستی فراهم می کند، می پذیرد، و همچنین دوستی واقعی را بر اساس عشق واقعی به خود می بیند. او بیشتر دوستی را با عدالت مقایسه می‌کند و همه‌جای دوستی را با اشاره به روشی که ما از طریق آن به راهیان کمک می‌کنیم، به گونه‌ای که گویی از خویشاوندانشان هستند، نشان می‌دهد، واژه‌ای که او از بحث افلاطون درباره عشق گرفته است. در بسیاری از این جنبه‌ها، او احتمالاً بر نظریه‌ی عدالت رواقی تأثیر گذاشته است، زیرا مبتنی بر خویشاوندی طبیعی (oikeiotes) است که فرد در ابتدا نسبت به خود در بدو تولد احساس می‌کند و در نهایت، برای راه‌داران گمشده. از میان سه تفسیری که در اینجا ترجمه شده است، که توسط ارسطویی قرن دوم پس از میلاد، آسپاسیوس، اولین تفسیر موجود بر ارسطو است. دوم توسط میکائیل افسوسی در قرن دوازدهم است. سومی با تاریخ و تألیف نامعلوم است. آسپاسیوس نگران است که آیا تنها یک نوع دوستی با یک تعریف واحد وجود دارد یا خیر. اما او به دلیل حکمی که ارسطو ارائه نکرده است، معتقد است که نوع اولیه دوستی به عنوان نقطه کانونی برای تعریف دو مورد دیگر عمل می کند. آسپاسیوس با معاصران رواقی خود ارتباط برقرار می کند. میکائیل از مسیحیان استناد می‌کند و از نوافلاطونیان این ایده را می‌گیرد که بخش خودآگاهی از روح وجود دارد و ارسطو افراد را دسته‌هایی از خواص می‌دید.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Aristotle devotes books 8-9 of the Nicomachean Ethics to friendship, distinguishing three kinds: a primary kind motivated by the other's character; and other kinds motivated by utility or pleasure. He takes up Plato's idea that one knows oneself better as reflected in another's eyes, as providing one of the benefits of friendship, and he also sees true friendship as modelled on true self-love. He further compares friendship with justice, and illustrates the ubiquity of friendship by referring to the way in which we help wayfarers as if they were kin (oikeion), a word he takes from Plato's discussion of love. In many of these respects he probably influenced the Stoic theory of justice as based on the natural kinship (oikeiotes) one feels initially for oneself at birth and, eventually, for lost wayfarers. Of the three commentaries translated here, that by the second-century AD Aristotelian Aspasius is the earliest extant commentary on Aristotle; the second is by Michael of Ephesus in the twelfth century; the third is of unknown date and authorship. Aspasius worries whether there is only one kind of friendship with a single definition.But he plumps for a verdict not given by Aristotle, that the primary kind of friendship serves as a focal point for defining the other two. Aspasius picks up connections with his Stoic contemporaries. Michael cites Christians and draws from Neoplatonists the idea that there is a self-aware part of the soul, and that Aristotle saw individuals as bundles of properties.
فهرست مطالب
Cover......Page 1
Contents......Page 6
Conventions......Page 8
Introduction......Page 10
Translation......Page 20
Textual Emendations......Page 21
Notes......Page 54
C......Page 58
I......Page 59
R......Page 60
W......Page 61
D......Page 62
H......Page 63
P......Page 64
Z......Page 65
Index of Names......Page 66
Translation......Page 68
Textual Emendations......Page 69
Notes......Page 124
C......Page 128
F......Page 129
M......Page 130
S......Page 131
W......Page 132
A......Page 133
E......Page 134
K......Page 135
P......Page 136
S......Page 137
Z......Page 138
Index of Names......Page 139
Translation......Page 140
Textual Emendations......Page 142
Notes......Page 224
C......Page 230
H......Page 231
O......Page 232
T......Page 233
W......Page 234
A......Page 235
E......Page 236
K......Page 237
P......Page 238
T......Page 239
Z......Page 240
Index of Names......Page 241
C......Page 242
F......Page 243
H......Page 244
L......Page 245
P......Page 246
T......Page 247
Y......Page 248
