Asian Migrants and Education: The Tensions of Education in Immigrant Societies and among Migrant Groups

آموزش و پرورش است و کارکردهای آن باید چه باشد. همانطور که توماس توضیح می دهد، جوامع مهاجر به آموزش حساس به فرهنگ نیاز دارند، یعنی آموزشی که بتواند هم نیازهای فرهنگی ویژه آنها را برآورده کند و هم آنها را برای زندگی در جهانی که به طور فزاینده جهانی شده آماده کند. برای رفع این نیاز، توماس راهبردهای برنامه ریزی و نقش ویژه معلمان در انتقال این آموزش را مورد بحث قرار می دهد. همانطور که توماس هشدار می دهد، با این حال، آموزش و پرورش حساس به فرهنگ به طور مداوم توسط تسلط غرب و سنت های مذهبی مانند اسلام، بودیسم و ​​هندوئیسم در جریان های فرهنگی جهانی تهدید می شود. Pang مشکل جوامع مدرن، به ویژه جدید و مهاجر را مطرح می کند که قادر به رویارویی با چالش های مسائل زیست محیطی نیستند. به عنوان مثال، برخی ادعا می کنند که این جوامع فاقد رویکردهای صحیح در مورد محیط زیست هستند یا از ناتوانی در توسعه «اخلاق زیست محیطی» مناسب رنج می برند. به مسائل معاصری که جهان در حال کوچک شدن با آن مواجه است: چگونه جوامع مهاجر و انبارهای متنوع دانش سنتی آنها می توانند رویکردهای فعلی مدیریت محیط زیست را آگاه کنند. برای توسعه اخلاق زیست محیطی لازم، جوامع مهاجر و سایر جوامع باید از سنت های قدیمی مرتبط با حفظ محیط زیست در تولید آموزش مدرن خود استفاده کنند.

education is and what its functions should be. As Thomas explains, migrant communities need a culture-sensitive education, that is, an education that can both accommodate their special cultural needs and prepare them for life in an increasingly globalized world. To meet this need, Thomas discusses planning strategies and the special role of teachers in transmitting this education. As Thomas warns, however, a culture sensitive education is continually threatened by the dominance of the West and religious traditions, such as Islam, Buddhism, and Hinduism in global cultural flows. Pang raises the problem of modem, especially new and migrant, societies being unable to face the challenges of environmental issues. Some claim, for example, that these societies lack the right approaches to the environment or suffer from the inability to develop the proper "eco-ethic." To meet this problem, Pang draws the discussion back to the continued relevance of traditional education to contemporary issues facing a shrinking world: how immigrant societies and their diverse storehouses of traditional knowledge can inform current approaches to environmental management. In order to develop the necessary eco-ethic, migrant and other societies need to utilize old traditions relevant to environmental preservation in their production of modem education.