دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: John R. Clarke
سری: Joan Palevsky Book in Classical Literature
ISBN (شابک) : 0520219767, 9781417523320
ناشر: University of California Press
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 397
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 8 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual Representation and Non-Elite Viewers in Italy, 100 B.C.-A.D. 315 (Joan Palevsky Book in Classical Literature) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب هنر در زندگی رومی های معمولی: نمایش بصری و بینندگان غیر نخبه در ایتالیا ، 100 سال پیش از میلاد مسیح- A.D. 315 (کتاب جوآن پالوسکی در ادبیات کلاسیک) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
کلارک با بحث در مورد اینکه چگونه غیرنخبگان به هنر رسمی امپراتورها می نگرند شروع می کند و سپس به سمت هنری می رود که غیرنظامیان -نخبگان تولید شده است. در اینجا نمونههای زیادی از هنر در زیارتگاههای داخلی، تبلیغات تجاری، رجزخوانی و شوخ طبعی وجود دارد. به عنوان مثال، کلارک حدس میزند که تابلویی از پمپئی که قبلاً تصور میشد مردی را نشان میدهد که نان میفروشد، در واقع مردی است که نان میدهد. هیچ مدرکی دال بر تجارت وجود ندارد. دریافت کنندگان نان خوشحال هستند و خودشان از پول صرف نظر نمی کنند. این نقاشی از یک خانه کوچک می آید، نه از یک شهروند نخبه. کلارک می گوید که به احتمال زیاد این خانه نانوایی است که مرفه بود، تصمیم گرفت در مقطعی نان بدهد و می خواست در عمل خیریه خود به تصویر کشیده شود. بینندگان نقاشی او این رویداد را به یاد می آوردند و اعتبار نانوا افزایش می یافت. یک یادبود کاملاً متفاوت از یک رویداد خاص، نقاشی از خانه دیگری از شورش در آمفی تئاتر پمپئی است. این یک رویداد واقعی را به تصویر میکشد که به نوعی ناشی از هولیگانیسم در بازیهای بین تیمهای میزبان و میهمان بود، رویدادی که باعث شد رم تمام نمایشهای گلادیاتوری در پمپئی را به مدت ده سال ممنوع کند. صاحب خانه به زحمت افتاد که رویدادی را که ممکن است به عنوان یادبودی شرم آور در دیوارهایش تصور شود برگزار کند. کلارک از محل قرار دادن عکس و موضوع شواهدی به دست می دهد که مالک آن یک طرفدار گلادیاتور بوده است که با به نمایش گذاشتن مراسم یادبود شورشی که به افتخار آنها برگزار شده بود، از گلادیاتورها تجلیل می کرد. بخش برخلاف شهروندی که میخواست مردم عمل شرافتمندانه نان دادن را به خاطر بسپارند، هوادار (و دوستانش) دوست داشتند به یاد بیاورند که چگونه نظم اجتماعی روم میتواند مختل شود.
کتاب کلارک یک کتاب علمی جدی است که با تعدادی پاورقی کامل شده است. و کتابشناسی عظیم با این حال، به سبکی جذاب نوشته شده است. کلارک دقت می کند که وقتی از روی شواهد ناقص حدس می زند اظهار کند، اما حتی وقتی حدس می زند، شواهد خوب است، و استدلال او قانع کننده است که هنری که توسط این افراد عادی سفارش داده شده است، نسخه ریز شده ای از آثار بهتر آنها نیست. اما چیزی پر جنب و جوش و مهم که به تنهایی قابل قدردانی است. این کتاب به زیبایی، بر روی کاغذ گلاسه و همانطور که مناسب است، بسیاری از تصاویر تولید شده است. ثروت حامی، و مهارت هنرمند، ممکن است محدودیت هایی را برای این آثار ایجاد کرده باشد، اما آنها وسعت خلاقانه عظیمی را نشان می دهند و به تعبیر کلارک، کاربرد شگفت انگیزی دارند.
Clarke does begin by discussing how non-elites viewed the official art of the emperors, and then proceeds to the art that non-elites produced. There are many examples here of art in domestic shrines, business-advertising, status boasting, and humor-provoking. Clarke speculates, for example, that a painting from Pompeii previously thought to depict a man selling bread is actually a man giving out a bread dole. There is no evidence of commerce; the receivers of the bread are exultant and do not themselves give up money. The painting comes from a small house, not that of an elite citizen. Clarke says that most likely this is the house of a baker who was prosperous, decided that at some point he would give bread away, and wanted to be depicted in his act of charity. Viewers of his painting would have been reminded of the event, and the baker's prestige would have risen. A completely different commemoration of a particular event is the painting from another house of a riot in the Pompeian amphitheater. This depicted a real event arising somehow from hooliganism during games between the home and visiting teams, an event that caused Rome to forbid all gladiatorial shows in Pompeii for ten years. The owner of the house went to the trouble of having an event that might be thought of as shameful commemorated on his walls. Clarke gives evidence, from the placement of the picture and the subject, that the owner was a gladiatorial fan, who honored the gladiators by putting on display a commemoration of a riot held in their honor, perhaps a riot in which he himself took a glorious part. Unlike the citizen who wanted people to remember the honorable act of giving out bread, the fan (and his buddies) liked remembering how the Roman social order could be disrupted.
Clarke's book is a serious academic tome, complete with scads of footnotes and a huge bibliography. It is, however, written in an engaging style. Clarke is careful to state when he is speculating from incomplete evidence, but even when he does speculate, the evidence is good, and his argument is convincing that art commissioned by these commoners is not a trickled-down version of the works of their betters, but something vibrant and significant to be appreciated on its own. The book is beautifully produced, on glossy paper with, as is fitting, many illustrations. The wealth of the patron, and the skill of the artist, may have put limits upon these works, but they show enormous creative breadth and, in Clarke's interpretations, surprising utility.
ACKNOWLEDGMENTS......Page 12
INTRODUCTION......Page 16
PART 1 IMPERIAL REPRESENTATION OF NON-ELITES......Page 30
1 AUGUSTUS’S AND TRAJAN’S MESSAGES TO COMMONERS......Page 34
2 THE ALL-SEEING EMPEROR AND ORDINARY VIEWERS: MARCUS AURELIUS AND CONSTANTINE......Page 57
PART 2 NON-ELITES IN THE PUBLIC SPHERE......Page 84
3 EVERYMAN, EVERYWOMAN, AND THE GODS......Page 88
4 EVERYMAN AND EVERYWOMAN AT WORK......Page 110
5 SPECTACLE: ENTERTAINMENT, SOCIAL CONTROL, SELF-ADVERTISING, AND TRANSGRESSION......Page 145
6 LAUGHTER AND SUBVERSION IN THE TAVERN: IMAGE, TEXT, AND CONTEXT......Page 175
7 COMMEMORATION OF LIFE IN THE DOMAIN OF THE DEAD: NON-ELITE TOMBS AND SARCOPHAGI......Page 196
PART 3 NON-ELITES IN THE DOMESTIC SPHERE......Page 236
8 MINDING YOUR MANNERS: BANQUETS, BEHAVIOR, AND CLASS......Page 238
9 PUTTING YOUR BEST FACE FORWARD: SELF-REPRESENTATION AT HOME......Page 261
CONCLUSIONS......Page 284
NOTES......Page 292
BIBLIOGRAPHY......Page 346
ILLUSTRATION CREDITS......Page 368
INDEX......Page 378