دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Sylvia Berryman
سری:
ISBN (شابک) : 0198835000, 9780198835004
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2019
تعداد صفحات: 240
[226]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Aristotle on the Sources of the Ethical Life به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ارسطو درباره منابع زندگی اخلاقی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ارسطو درباره منابع زندگی اخلاقی این باور رایج را به
چالش میکشد که اخلاق ارسطو بر اساس توسل به طبیعت انسانی استوار
است، توسلی که تصور میشود برای ارائه توصیههای اخلاقی اساسی و
توجیهی برای خواستهها است. از اخلاق سیلویا بریمن استدلال می کند
که این مقصود ارسطو نیست، در حالی که در مقابل این دیدگاه که
ارسطو نسبت به سؤالات مربوط به منبع یا توجیه دیدگاه های اخلاقی
خود نابینا بود، مقاومت می کند. او دیدگاههای ارسطو را بهعنوان
یک «راه میانه» بین زمینههای متافیزیکی ارائهشده توسط
افلاطونیها و شکگرایی یا بدیلهای ذهنگرای بیانشده توسط
دیگران تفسیر میکند. تعهدات ضمنی در ماهیت عمل به طور برجسته در
این گزارش به چشم می خورد: ارسطو پارادوکس معروف سقراط را که هیچ
کس با میل و رغبت بد انجام نمی دهد، دوباره تفسیر می کند، و آن را
به این معنا می داند که تعهد به دنبال خیر در ماهیت عمل مستتر
است.
Aristotle on the Sources of the Ethical Life
challenges the common belief that Aristotle's ethics is founded
on an appeal to human nature, an appeal that is thought to be
intended to provide both substantive ethical advice and
justification for the demands of ethics. Sylvia Berryman argues
that this is not Aristotle's intent, while resisting the view
that Aristotle was blind to questions of the source or
justification of his ethical views. She interprets Aristotle's
views as a 'middle way' between the metaphysical grounding
offered by Platonists, and the scepticism or subjectivist
alternatives articulated by others. The commitments implicit in
the nature of action figure prominently in this account:
Aristotle reinterprets Socrates' famous paradox that no-one
does evil willingly, taking it to mean that a commitment to
pursuing the good is implicit in the very nature of
action.