دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Harald Krusekamp (auth.)
سری: Studien zur Sozialwissenschaft 117
ISBN (شابک) : 9783531123981, 9783322881397
ناشر: VS Verlag für Sozialwissenschaften
سال نشر: 1992
تعداد صفحات: 230
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب باستان شناسان مدرنیته: درباره رابطه اسطوره و عقلانیت در نظریه انتقادی: فلسفه
در صورت تبدیل فایل کتاب Archäologen der Moderne: Zum Verhältnis von Mythos und Rationalität in der Kritischen Theorie به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب باستان شناسان مدرنیته: درباره رابطه اسطوره و عقلانیت در نظریه انتقادی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تلاش نویسندگان برای بازسازی ساختارهای عقل «مدرن» بر این اساس متفاوت است: در حالی که برای هورکهایمر و آدورنو در جنایات فاشیست ها، پیدایش عقل ابزاری حاکم بر طبیعت، که از قبل در اسطوره ذاتی بود، به منطق خود می رسد. در اوج تاریخی، هابرماس تفاهم را در زبان انسان میبیند (نک. TKH 1: 387)، که به تدریج از اسطوره به مدرنیته به دلیل ارتباطی تبدیل میشود که در آن جهانبینیهای اسطورهای از قدرت کلیساز خود ربوده میشوند. صدق گزارهها و صحت اعمال دیگر با طبقهبندی آنها در یک جهانبینی مقدس کیهانی از قبل تضمین نمیشوند، بلکه تنها میتوانند از طریق یک اجماع بین الاذهانی حفظ شوند: امر مقدس مایع شده است. از سوی دیگر، نظریه انتقادی اولیه و متأخر در حکم خود درباره اسطوره اتفاق نظر دارند: اسطوره به عنوان شکلی از زوال طبیعی درک می شود. «آیین جادویی من به معنای ماهیت تکراری است» (DA: 19). در جهان بینی های اساطیری، «طبیعت و فرهنگ (...) در یک سطح فرافکنی می شوند» (TKH 1: 78). البته این توافق - در نگاه اول بسیار اساسی - نباید این واقعیت را مبهم کند که تفاوت های زیادی در جزئیات وجود دارد. در حالی که برای هورکهایمر و آدورنو در «اقدامات خودسرانه باستانی تصرف قدرت» (ND: 315) «وحدت ماهیت اسطورهای و تسلط روشنگرانه بر طبیعت» (DA: 5) از قبل آشکار است، زیرا اسطورههای هابرماس شکل میگیرد. «در سنتهای فرهنگی که برای ما قابل دسترسی است، نشاندهندهی شدیدترین تضاد با درک جهان است که در جوامع مدرن حاکم است» (TKH 1: 73).
15 Die Versuche der Autoren, die Strukturen der \"modernen\" Vernunft zu rekonstruieren, fallen dementsprechend unterschiedlich aus: Wahrend fUr Hork heimer und Adorno in den Greueltaten der Faschisten die Genese der bereits im Mythos angelegten naturbeherrschenden, instrumentellen Vernunft ihren logischen historischen Zenit erreicht, ortet Habermas in der menschlichen Sprache ein Telos der Verstandigung (vgl. TKH 1: 387), das sich yom Mythos zur Moderne sukzessive zu einer kommunikativen Vernunft entfaltet, in der die mythischen Weltbilder ihrer totalisierenden Kraft beraubt werden. Die Wahrheit von propositionalen Aussagen und die Richtigkeit von Handlungen sind nicht langer durch ihre Einordnung in ein sakrosanktes kosmisches Welt bild vorab garantiert, sondern sie konnen sich allein durch einen intersub jektiv herbeigefiihrten Konsens bewahren: Das Sakrale wurde verfliissigt. Hingegen stimmen die frUbe und spate Kritische Theorie in ihrem Ver dikt iiber den Mythos iiberein: Mythos wird als eine Form der NaturverfalIen heit verstanden. \"My then wie magische Riten Meinen die sich wiederholende Natur\" (DA: 19). In den mythischen Weltbildern werden \"Natur und Kultur ( . . . ) auf dieselbe Ebene projiziert\" (TKH 1: 78). Diese -zunachst ganz vorder griindige -·Ubereinstimmung solI natiirlich nicht dariiber hinwegtauschen, daB im Detail viele Unterschiede festzustellen sind. Wahrend sich fiir Horkheimer und Adorno in den \"archaischen Willkiirakten von Machtergreifung\" (ND: 315) bereits die \"Einheit von mythischer Natur und aufgeklarter Naturbeherrschung\" (DA: 5) abzeichnet, bilden My then fiir Habermas \"innerhalb der uns zugangli chen kulturellen Uberlieferungen den scharfsten Kontrast zu dem Weltver standnis, das in modernen Gesellschaften herrscht\" (TKH 1: 73).
Front Matter....Pages 1-10
Einleitung....Pages 11-17
Der circulus vitiosus: Mythos und Aufklärung....Pages 18-48
Dialektik der Aufklärung....Pages 49-122
Das Verhältnis von Mythos und Rationalität im Werk von Jürgen Habermas....Pages 123-198
Schlußbetrachtung....Pages 199-203
Back Matter....Pages 204-232