Antropologia Filosofica - Vol I De la Antropología científica a la filosófica

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ÍNDICE
Introducción general   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   15
UNIDAD DIDÁCTICA I
EL SENTIDO DE UNA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: 
CIENCIA Y FILOSOFÍA
Introducción   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   23
Tema I.  CARÁCTER FILOSÓFICO DE LA ANTROPOLOGÍA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   27
1.  Dificultades para una definición de la antropología filosófica . . . . . . .   29
1.1.  Breve historia de la antropología filosófica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   29
1.2.  Dificultades generales de la antropología filosófica . . . . . . . . . . . . . .   31
1.3.  Necesidad de la antropología filosófica: su negación implicaría 
negación de la filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   34
2.  Notas para una idea de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   35
2.1.  Necesidad de un concepto de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   35
2.2.  Dificultad para definir la filosofía   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   36
2.3.  El origen de la filosofía desde su génesis psicológica   . . . . . . . . . . . .   37
2.4.  La filosofía interpretada desde su génesis sociológica . . . . . . . . . . .   38
2.5.  La noción de filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   39
3.  Filosofía, ciencia e historia   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   42
3.1.  Filosofía e historia: relación esencial de la filosofía a su his-
toria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   42
3.2.  Filosofía y ciencia   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   43
4.  Filosofía y antropología filosófica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   46
4.1.  Antropología filosófica e historia   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   46
4.2.  La antropología filosófica en el conjunto de la filosofía . . . . . . . . .   49
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   51
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   52ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA I 
8
Tema II.  ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Y ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA . . . . . . . . .   53
1.  La articulación negativa: la primera tradición sobre la relación entre 
la antropología filosófica y la ciencia   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   56
1.1.  La descalificación del saber científico sobre el ser humano . . . .   56
1.2.  Carácter de la antropología científica aludida en general por los 
antropólogos filósofos y consecuencias de ello . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   62
2.  El primer modo de la articulación positiva: el ser humano como mis-
midad y proyecto   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   66
2.1.  Dificultad de la articulación negativa: hacia el concepto de crí-
tica filosófica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   66
2.2.  La articulación desde el motivo científico: la «disolución» del 
ser humano en las ciencias del hombre y la legitimidad del aná-
lisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   70
2.3.  Hacia el acceso a la antropología filosófica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   73
2.4.  El primer modo de la articulación desde la vertiente práctica 
de las ciencias humanas: el ser humano como proyecto   . . . . . . . .   75
3.  El segundo modo de articulación positiva entre la ciencia y la filo-
sofía del hombre: la evolución y evaluación del sentido . . . . . . . . . . . . . . .   79
3.1.  La ciencia humana como recuperación del sentido   . . . . . . . . . . . . . .   79
3.2.  Reconstrucción del sentido y filosofía: comprensión crítica del 
sentido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   81
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   84
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   85
Tema III.  OBJETO, MÉTODO Y FUNCIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA    87
1.  La vida humana como objeto de la antropología filosófica . . . . . . . . . . .   90
1.1.  Dificultades de la cuestión y resumen de lo anterior . . . . . . . . . . . . .   90
1.2.  Mismidad, indeterminación e imagen del ser humano: dificul-
tades   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   91
1.3.  La autointerpretación o autorreferencia como elemento básico 
del ser humano y como vivirse   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   93
2.  Objeto y método de la antropología filosófica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   96
2.1.  Autoexperiencia y autotestimonialidad: bases del método an-
tropológico-filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   96
2.2.  Necesidad de un límite para definir la antropología filosófica     98
9
2.3.  Antropología filosófica y filosofía antropológica: la «realidad 
radical» en sus dimensiones básicas como tema de la antropo-
logía filosófica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   100
3.  Las tres funciones de la antropología filosófica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   103
3.1.  La antropología filosófica como tarea crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   103
3.2.  La antropología filosófica como teoría y ontología . . . . . . . . . . . . . . .   107
3.3.  La antropología filosófica como tarea utópico-moral . . . . . . . . . . . .   111
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   115
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   116
Tema IV.   ANTROPOLOGÍA, HERMENÉUTICA E HISTORIA: LAS CONDICIONES 
DE VERDAD DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   117
1.  Introducción a una noción de hermenéutica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   120
1.1.  De «técnica de interpretación» a «orientación filosófica»   . . . . . .   120
1.2.  Modelos de hermenéutica: la traducción y el restablecimiento 
del consenso   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   123
1.3.  Hermenéutica como saber práctico y el problema de la ver-
dad   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   125
1.4.  Hermenéutica y crítica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   127
2.  Antropología filosófica y hermenéutica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   129
2.1.  La hermenéutica de los lenguajes distorsionantes o radical-
mente otros. El psicoanálisis como modelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   129
2.2.  La «equiparación de los sentidos»: la filosofía del ser humano 
no se disuelve en la antropología cultural   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   131
3.  La filosofía de la historia como marco necesario para una herme-
néutica antropológico-filosófica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   133
3.1.  Las dos primeras etapas de la historia de la especie humana . .   134 
3.2.  La universalidad como momento básico de la segunda etapa de 
la humanidad o la intersubjetividad universal como sujeto de la 
razón: su noción de humanitas   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   136
3.3.  La Modernidad: grandeza y límites   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   138
3.4.  Antropología filosófica, hermenéutica y las tres etapas de la 
humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   139
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   143
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   144
10
UNIDAD DIDÁCTICA II
CONCEPCIONES DEL SER HUMANO 
A LO LARGO DE LA HISTORIA Y EN LA ACTUALIDAD 
Introducción   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   147
Tema V.   HITOS DE LA FORMACIÓN DE LA IDEA DE HOMBRE PROPIA DE OCCI-
DENTE: LOS CLÁSICOS, EL CRISTIANISMO Y EL RENACIMIENTO  . . . .   151
1.  La imagen del hombre en Grecia y Roma: la humanitas . . . . . . . . . . . . . .   154
1.1.  Contribución de Grecia a la imagen del ser humano occidental    154
1.2.  El ser humano como animal que habla   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   155
1.3.  Importancia del helenismo: la paideia y la humanitas . . . . . . . . . . .   156
2.  El ser humano en el pensamiento hebreo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   158
2.1.  La nueva cosmovisión hebrea: el futuro y la salvación   . . . . . . . . . .   158 
2.2.  La influencia platónica en el pensamiento hebreo   . . . . . . . . . . . . . . .   159
3.  La imagen cristiana del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   160
4.  El sentido antropológico del Renacimiento   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   162
4.1.  Aspectos básicos de una arqueología del saber sobre el ser hu-
mano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   162
4.2.  El nacimiento de la actitud antropológica en el Renacimiento    163
4.3.  El impacto de la conquista   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   165
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   169
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   170
Tema VI.  LA IMAGEN DEL HOMBRE EN LA EDAD MODERNA. . . . . . . . . . . . . . . . . .   171
1.  La antropología en el siglo XVII: Descartes , Pascal y Montaigne : el 
pensamiento del hombre máquina   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   174
2.  La ideología colonial y el camino a la pérdida del carácter moral 
del saber antropológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   177
3.  La ilustración, el saber al servicio del hombre: J. Jacob Rousseau    . . .   178
3.1.  El estudio del hombre y el de los hombres   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   179
3.2.  Sentido crítico de la antropología de Rousseau    . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   181
3.3.  Las tres antropologías de Rousseau  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   182
4.  Kant  y sus tres antropologías   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   184
4.1.  Dificultad de la antropología kantiana   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   185
4.2.  La antropología en sentido pragmático   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   188
4.3.  La tercera antropología de Kant    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   193
11
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   200
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   201
Tema VII.  EL SIGLO XIX Y LOS FILÓSOFOS DE LA SOSPECHA  . . . . . . . . . . . . . . . . .   203
1.  El nacimiento de la angropología científica como el marco del sa-
ber del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   205
1.1.  El nacimiento del método comparativo  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   205
1.2.  El nacimiento de la antropología como historia y ciencia de los 
primitivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   206
1.3.  Aspectos negativos del evolucionismo: la anexión de un otro 
devaluado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   209
1.4.  Aspectos positivos del evolucionismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   211
2.  Sentido de la filosofía de la sospecha. Para la antropología filosófica    214
2.1.  El giro antropológico de L. Feuerbach   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   215
2.2.  La antropología de Marx  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   216
2.3.  Los presupuestos antropológicos de S. Freud    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   217
2.4.  El superhombre de Nietzsche  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   218
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   220
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   221
Tema VIII.  LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN EL SIGLO XX. . . . . . . . . . . . . . . . . .   223
1.  Los desarrollos explícitos de la antropología filosófica . . . . . . . . . . . . . . . .   226
1.1.  La antropología de Scheler  o la antropología «desde arriba» . . .   226
1.2.  Plessner  o la antropología «desde abajo»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   227
1.3.  El análisis del Dasein en Heidegger  como introducción a una 
antropología «desde dentro» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   228
1.4.  La antropología filosófica en España   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   231
2.  La imagen del ser humano de las últimas ciencias sobre los huma-
nos (biología, psicología y antropología) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   235
2.1.  Modelos biológicos del ser humano: el hombre como azar y 
necesidad, el modelo sociobiológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   236
2.2.  La psicología clásica y su modelo de ser humano   . . . . . . . . . . . . . . . .   237
2.3.  Aproximación crítica a estos modelos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   237
2.4.  El existencialismo y la reacción estructuralista   . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   239
2.5.  El estructuralismo de Lévi-Strauss: ciencia y filosofía   . . . . . . . . . .   241
2.6.  La «muerte del hombre» según M. Foucault  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   243
12
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   245
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   248
UNIDAD DIDÁCTICA III
ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA 
Y FILOSOFÍA DEL SER HUMANO
Introducción   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   251
Tema IX.   LA CONSTITUCIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA Y SU INFLUEN-
CIA EN LA IMAGEN DEL SER HUMANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   257
1.  La pregunta por la identidad de la especie humana y su importancia    259
1.1.  Filosofía, antropología biológica y antropología filosófica   . . . . .   259
1.2.  La diversidad de la especie y el descubrimiento de seres muy 
cercanos a nosotros  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   261
1.3.  El problema del origen de los pobladores de América y el hue-
so intermaxilar   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   262
2.  La explicación de la diversidad de las razas como motor de la an-
tropología biológica en el siglo XVIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   266
2.1.  Los dos temas de la antropología biológica   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   266
2.2.  La obra de J. C. Prichard , la domesticación y herencia   . . . . . . . . .   267
3.  El origen del ser humano y el estudio biológico del comportamiento 
humano como temas fundamentales de la antropología biológica   . .   268
4.  La recepción, presupuesos y desarrollo de la obra de Darwin    . . . . . . .   270
4.1.  Importancia y recepción de Darwin  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   271
4.2.  Crítica marxiana al darwinismo: de la sociedad a la naturaleza 
y de la naturaleza a la sociedad   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   272
4.3.  El predominio del individuo y la quiebra del darwinismo . . . . . .   274
4.4.  La nueva teoría sintética: el neodarwinismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   276
4.5.  Las modernas teorías de la evolución y su actualidad   . . . . . . . . . . .   277
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   280
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   282
Tema X.   FILOGÉNESIS Y ONTOGÉNESIS: HOMINIZACIÓN Y CONSTRUCCIÓN 
DEL SER HUMANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   283
1.  La hominización: su peculiaridad y pasos más fundamentales . . . . . .   285
13
2.  Correlación entre cultura y biología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   292
2.1.  La «incorporación» de la cultura a la anatomía humana   . . . . . . .   292
2.2.  La nueva perspectiva sobre la oposición naturaleza y cultura: 
el «paradigma perdido»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   293
3.  Los procesos de hominización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   296
3.1.  Proterogénesis y prematuridad: la juvenilización de la especie    296
3.2.  Consecuencias antropológicas de la prematuridad . . . . . . . . . . . . . . .   299
4.  Iniciación a la problemática de lo innato y adquirido   . . . . . . . . . . . . . . . . .   300
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   302
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   304
Tema XI.  LA NUEVA VISIÓN SOBRE EL ORIGEN DEL SER HUMANO  . . . . . . . . . . .   305
1.  El comportamiento de los primates actuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   308
1.1.  Razones de estudiar a los primates y metodología   . . . . . . . . . . . . . . .   308
1.2.  Comportamientos sociales entre los primates   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   312
1.3.  La evolución del altruismo: la ley de Hamilton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   318
1.4.  Las capacidades cognitivas de los primates   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   320
2.  El comportamiento de nuestros ancestros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   324
2.1.  El Ardipithecus, primer eslabón en la línea humana: del ago-
nismo a la cooperación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   327
2.2.  Los australopitecos: una etapa exitosa de la evolución . . . . . . . . . .   332
2.3.  La tercera etapa evolutiva: Homo ergaster (y Homo erectus), 
los primeros humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   344
3.  La especie Homo sapiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   355
3.1.  El nacimiento del Homo sapiens en África   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   355
3.2.  La hipótesis del gran salto y su plausible refutación . . . . . . . . . . . . .   358
3.3.  El origen de nuestra especie: una cuestión debatida . . . . . . . . . . . . .   361
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   365
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   366
Tema XII.   EL «BIOGRAMA» O NATURALEZA HUMANA: UNA CUESTIÓN POLÉ-
MICA Y LOS LÍMITES DEL NATURALISMO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   367
1.  Importancia del tema en la filosofía actual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   370
1.1.  Peculiaridad y dificultad de la pregunta por la naturaleza hu-
mana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   370
1.2.  Planteamiento del tema   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   372
14
1.3.  Dificultad del tema y posible metodología para su estudio: los 
dos conceptos de cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   373
2.  Límites de la pregunta sobre la naturaleza humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   377
2.1.  Grupos homínidos presapiens y la prohibición del incesto   . . . . .   377
2.2.  La irrupción de la cultura en la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   380
3.  La naturalización del ser humano: el homo faber o el comportamien-
to del ser humano desde una perspectiva estratégico-funcional . . . . .   385
3.1.  Razón estratégica funcional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   385
3.2.  Sentido preciso del concepto estratégico-funcional o de la ins-
trumentalización de la razón   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   387
3.3.  La problemática del animal y el animal humano: Heidegger y 
Ortega   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   388
3.4.  Los dos comportamientos irreductibles a lo biológico o el nue-
vo nivel del homo sapiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   398
Orientación bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   402
Ejercicios prácticos   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   404
BIBLIOGRAFÍA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   405
ÍNDICE ONOMÁSTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   425