دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1a
نویسندگان: Claude Lévi-Strauss
سری:
ناشر: Cosac Naify
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 0
زبان: Portuguese
فرمت فایل : MOBI (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Antropologia Estrutural Dois به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب انسان شناسی ساختاری دو نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مجموعه ای از هجده متن بنیادی توسط کلود لوی استروس انسان شناس فرانسوی که بین سال های 1958 و 1973 منتشر شد، مرحله شناخت کامل او. این جلد شامل تأملی در شکل گیری تفکر انسان شناختی است که جایگاه برجسته ای را به فیلسوف ژان ژاک روسو می دهد. این کتاب به موضوعات کلاسیک انسانشناسی مانند «سازمان اجتماعی» و «اسطورهشناسی و آیین» میپردازد، که بر رابطه بین مدلهای تحلیلی و واقعیت تجربی تأمل میکند. او انتقاداتی را رد می کند که روش تحلیل ساختاری او را با فرمالیسم، نمونه ای از مطالعات ادبی ولادیمیر پراپ، اشتباه می گیرد. سرانجام، در متن «نژاد و تاریخ» که در سال 1952 در یونسکو ارائه شد، خود را در بحث اخلاقی و سیاسی قرار میدهد، مانیفست ضد نژادپرستی در دفاع از تنوع فرهنگی اجتماعی، که ادعای غرب برای برتری فرهنگی را زیر سوال میبرد. ایدئولوژی پیشرفت و در اقدامات گسترده تخریبی.
Coletânea de dezoito textos fundamentais do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss, publicados entre 1958 e 1973, sua fase de pleno reconhecimento. O volume inclui uma reflexão sobre a formação do pensamento antropológico, concedendo lugar proeminente ao filósofo Jean-Jacques Rousseau. Aborda temas clássicos da antropologia como “organização social” e “mitologia e ritual”, refletindo sobre a relação entre modelos analíticos e realidade empírica. Rebate críticas que confundem seu método de análise estrutural ao formalismo, próprio dos estudos literários de Vladimir Propp. Finalmente, posiciona-se no debate ético e político, no texto “Raça e história”, proferido na UNESCO em 1952, um manifesto antirracista e em defesa da diversidade sociocultural, que questiona a pretensão ocidental à supremacia cultural, ancorada na ideologia do progresso e em atos massivos de destruição.