Anthology of Philosophical and Cultural Issues: An exploration into new frontiers

این کتاب استدلال می کند که با توضیح مختصر حقیقت، خوبی و زیبایی آن می توان به درک کلی از فلسفه سنتی چین دست یافت. که خوبی و زیبایی در فلسفه چینی، همراه با ادغام انسان و بهشت، دانش و عمل، مناظر و احساس، منعکس کننده یک هدف ایده آل در فلسفه سنتی چین است که مشخصه آن حالت فکری است که انسان و طبیعت را متحد می کند. این کتاب همچنین بحث می کند. ضد سنت گرایی جنبش چهارم ماه مه، توضیح می دهد که ارزش واقعی «نظریه خردمندی» در فلسفه سنتی چین، به ویژه در نئوکنفوسیوسیسم در سلسله های سونگ و مینگ، در بینش آن نسبت به زندگی جهانی نهفته است. علاوه بر این، ایده ها، مسائل، اصطلاحات، مفاهیم و منطق اندیشه فلسفی چینی در واقع توسط فلسفه غرب شکل گرفته است. برای ایجاد یک «فلسفه چینی» قابل دوام، باید از وضعیت سنتی بیگانه شد. «فلسفه چینی مدرن» در دهه‌های 1930 و 1940 از آثار علمی تشکیل شده بود که مشخصاً به جای پیروی از گفتمان سنتی فلسفه چین، ادامه داشت. یعنی فیلسوفان چینی در فرآیند مطالعه و تطبیق فلسفه غرب، فلسفه چینی را از سنتی به مدرن تبدیل کردند. نویسنده در پایان کتاب ایده «عصر محوری جدید» را مطرح می‌کند. او تأکید می‌کند که جوان‌سازی فرهنگ چینی که ما تلاش می‌کنیم به دنبال آن باشیم، باید عمیقاً در فرهنگ اصلی ما با ارزش‌های جهانی که فرهنگ‌های سایر ملل، به‌ویژه جوهر فرهنگی غرب را در بر می‌گیرد، ریشه داشته باشد.

This book argues that a general understanding of traditional Chinese philosophy can be achieved by a concise elaboration of its truth, goodness and beauty; that goodness and beauty in Chinese philosophy, combined with the integration of man and heaven, knowledge and practice, scenery and feeling, reflect a pursuit of an ideal goal in traditional Chinese philosophy characterized by the thought mode uniting man and nature.This book also discusses the anti-traditionalism of the May Fourth Movement, explaining that the true value of “sagacity theory” in traditional Chinese philosophy, especially in Neo-Confucianism in the Song and Ming dynasties, lies in its insights into universal life. In addition, existing ideas, issues, terminologies, concepts, and logic of Chinese philosophical thought were actually shaped by Western philosophy. It is necessary to be alienated from traditional status for the creation of a viable “Chinese philosophy.” “Modern Chinese philosophy” in the 1930s and 1940s was comprised of scholarly work that characteristically continued rather than followed the traditional discourse of Chinese philosophy. That is to say, in the process of studying and adapting Western philosophy, Chinese philosophers transformed Chinese philosophy from traditional to modern.In the end of the book, the author puts forward the idea of a “New Axial Age.” He emphasizes that the rejuvenation of Chinese culture we endeavor to pursue has to be deeply rooted in our mainstream culture with universal values incorporating cultures of other nations, especially the cultural essence of the West.