دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Allegories of annihilation: Porete’s “Mirror” and the medieval self
دانلود کتاب تمثیل های نابودی: "آینه" پورته و خود قرون وسطایی
مشخصات کتاب
Allegories of annihilation: Porete’s “Mirror” and the medieval self
ویرایش:
نویسندگان: Jennifer M. Schuberth
سری:
ناشر: University of Chicago
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 241
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 11 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 47,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب تمثیل های نابودی: "آینه" پورته و خود قرون وسطایی: فلسفه، دین و الهیات، علوم اجتماعی، قرون وسطی، آینه ارواح ساده و نابود شده، پورته، مارگارت
در صورت تبدیل فایل کتاب Allegories of annihilation: Porete’s “Mirror” and the medieval self به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تمثیل های نابودی: "آینه" پورته و خود قرون وسطایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب تمثیل های نابودی: "آینه" پورته و خود قرون وسطایی
این پایان نامه استدلال می کند که آینه ارواح ساده و نابود شده قرن چهاردهم مارگارت پورت هم درک ما از اشکال قرون وسطایی ذهنیت و درون را به چالش می کشد و هم افق ابزارهای معاصر موجود برای مفهوم سازی ذهنیت و عاملیت را مشخص می کند. فصل اول نشان می دهد که چگونه آینه پارادایم هایی را که دانشمندان معاصر برای مطالعه متون زنان قرون وسطایی به کار می برند، مختل می کند. در حالی که بسیاری از تحقیقات در مورد عرفان زنانه به جسمانیت امتیاز می دهد، آینه به صراحت بدن را به عنوان محل تجربه دینی رد می کند. با بررسی مفروضات آن درباره رابطه بین خواننده و متن، نشان می‌دهم که آینه را نه باید به‌عنوان متنی حاشیه‌ای و بدون اهمیت کلی، بلکه بیشتر به‌عنوان مداخله‌ای در درک ما از گزارش‌های معاصر از گفتمان‌های بنیادی قرون وسطی در مورد اعمال مذهبی درک کرد. به طور خاص، من بر مجموعه ای از مسائل مربوط به طبقه بندی شواهد و ارتباط آن با مفروضات ما در مورد نحوه عملکرد زبان تمرکز می کنم. من اصطلاح شیوه های خواندن را به عنوان ابزاری نظری برای تغییر تأکید از مقاصد نویسنده به تجربه خواننده از خواندن معرفی می کنم. در فصل دوم، آینه را در چارچوب فرهنگ مسیحی ارتدکس قرار می‌دهم و محوریت تمثیل را در شیوه‌های خواندن قرون وسطی نشان می‌دهم. من بر دستکاری تمثیل توسط Mirror تمرکز می‌کنم، و استفاده آن از این ژانر را با دیگر آثار قرون وسطایی آگوستین و برنارد کلروو مقایسه می‌کنم و استدلال می‌کنم که مجموعه‌ای از شیوه‌های خواندن ایجاد می‌کند که با شکل جدیدی از ذهنیت مطابقت دارد. در فصل سوم، من به این مسئله می پردازم که چگونه ما، به عنوان خوانندگان معاصر با مفاهیم بسیار متفاوت از خواندن و ذهنیت، ممکن است تمایل یک خواننده برای از بین بردن اراده اش را درک کنیم. برای تحلیل روح نابود شده به عنوان شکلی از سوبژکتیویته، من شیوه های خواندن آینه را با مجموعه ای از گفتمان های نظری که تحت عنوان روانکاوی در کنار هم قرار گرفته اند مقایسه می کنم. در حالی که گفتمان روانکاوانه زبانی را برای صحبت درباره انحلال اراده فراهم می کند، در فصل چهارم به محدودیت های استفاده از روانکاوی برای تفسیر شکل سوبژکتیویته و عاملیت ارائه شده توسط روح نابود شده با تاریخی کردن روانکاوی و مفهوم آن از عاملیت می پردازم.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This dissertation argues that Margaret Porete's fourteenth century Mirror of Simple and Annihilated Souls challenges both our understanding of medieval forms of subjectivity and inwardness and marks the horizons of contemporary means available for conceptualizing subjectivity and agency. Chapter one shows how the Mirror disrupts the paradigms contemporary scholars use to study medieval women's texts. Whereas much of the scholarship on female mysticism privileges the corporeal, the Mirror explicitly rejects the body as the locus of religious experience. By examining its assumptions about the relationship between the reader and text, I show that the Mirror should be understood not as a marginal text without general significance, but rather as an intervention into our understanding of contemporary accounts of fundamental medieval discourses on religious practices. In particular, I focus on a set of issues related to the categorization of evidence and its relation to our assumptions about how language functions. I introduce the term reading practices as a theoretical means of shifting emphasis from the author's intentions to the reader's experience of reading. In chapter two, I place the Mirror within the context of orthodox Christian culture and show the centrality of allegory to medieval reading practices. I concentrate on the Mirror 's manipulation of allegory, comparing its use of the genre to other medieval works by Augustine and Bernard of Clairvaux, and argue that it creates a set of reading practices that corresponds to a new form of subjectivity. In chapter three, I turn to the problem of how we, as contemporary readers with very different conceptions of reading and subjectivity, might understand a reader's desire to annihilate his or her will. In order to analyze the annihilated Soul as a form of subjectivity, I compare the Mirror 's reading practices with a set of theoretical discourses grouped together under the rubric of psychoanalysis. While psychoanalytic discourse provides a language with which to talk about the dissolution of the will, in chapter four I address the limitations of using psychoanalysis to interpret the form of subjectivity and agency represented by the annihilated Soul by historicizing both psychoanalysis and its conception of agency.
