دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Against Absolute Goodness (Oxford Moral Theory)
دانلود کتاب علیه خوب مطلق (نظریه اخلاقی آکسفورد)
مشخصات کتاب
Against Absolute Goodness (Oxford Moral Theory)
ویرایش:
نویسندگان: Richard Kraut
سری:
ISBN (شابک) : 0199844461, 9780199844463
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 237
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 913 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 45,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Against Absolute Goodness (Oxford Moral Theory) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب علیه خوب مطلق (نظریه اخلاقی آکسفورد) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب علیه خوب مطلق (نظریه اخلاقی آکسفورد)
آیا چیزهایی وجود دارد که ما باید برای آنها ارزش قائل شویم زیرا به سادگی خوب هستند؟ اگر چنین است، می‌توان گفت که چنین چیزهایی «خوبی مطلق» دارند. آنها ساده‌تر یا کامل‌تر خواهند بود - نه برای کسی خوب، نه در نوع خود، اما با این حال خوب هستند (دوره). آنها را می‌توان «ارزش‌های غیرشخصی» نیز نامید. دلیل اینکه چرا ما باید برای چنین چیزهایی ارزش قائل شویم، در صورت وجود، صرفاً این واقعیت است که آنها به سادگی چیزهای خوبی هستند. در قرن بیستم، G. E. Moore قهرمان بزرگ خیر مطلق بود، اما او تنها فیلسوفی نیست که وجود و اهمیت این ویژگی را مطرح می کند. در مقابل این دوستان خیر مطلق، ریچارد کرات در اینجا بر استدلالی که در «خوب است و چرا» ارائه کرده است، استوار می‌کند و نشان می‌دهد که خوبی یک خاصیت دلیل‌آور نیست – در واقع، ممکن است چنین چیزی وجود نداشته باشد. او معتقد است که این یک مقوله موذیانه از تفکر عملی است، زیرا می تواند برای توجیه آنچه مضر است و محکوم کردن آنچه مفید است، مورد استفاده قرار گیرد. ارزش غیر شخصی ما را از آنچه برای افراد خوب است دور می کند. استراتژی او برای مخالفت با خیر مطلق، جستجوی حوزه‌هایی از استدلال عملی است که ممکن است تصور شود در آن به آن نیاز است، و این او را به بررسی طیف گسترده‌ای از پدیده‌های اخلاقی هدایت می‌کند: لذت، دانش، زیبایی، عشق، ظلم، خودکشی. ، نسل های آینده، تنوع زیستی، کشتار در دفاع از خود، و انقراض گونه های ما. او پیشنهاد می کند که حتی افراد نیز ارزش مطلق دارند. اهمیت ویژه زندگی انسان در عوض بر مزایای بزرگی است که چنین زندگی هایی معمولاً ارائه می دهند. "وقتی کسی این را می‌خواند، احتمال پیشرفت فلسفی واقعی را می‌بیند. اگر کرات درست می‌گوید، من اشتباه می‌کنم که بگویم این کتاب خوب است، نقطه یا حتی عالی است. اما من می‌گویم که کار فلسفه، و برای کسانی که آن را می خوانند، واقعا عالی است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Are there things we should value because they are, quite simply, good? If so, such things might be said to have "absolute goodness." They would be good simpliciter or full stop - not good for someone, not good of a kind, but nonetheless good (period). They might also be called "impersonal values." The reason why we ought to value such things, if there are any, would merely be the fact that they are, quite simply, good things. In the twentieth century, G. E. Moore was the great champion of absolute goodness, but he is not the only philosopher who posits the existence and importance of this property. Against these friends of absolute goodness, Richard Kraut here builds on the argument he made in What is Good and Why, demonstrating that goodness is not a reason-giving property - in fact, there may be no such thing. It is, he holds, an insidious category of practical thought, because it can be and has been used to justify what is harmful and condemn what is beneficial. Impersonal value draws us away from what is good for persons. His strategy for opposing absolute goodness is to search for domains of practical reasoning in which it might be thought to be needed, and this leads him to an examination of a wide variety of moral phenomena: pleasure, knowledge, beauty, love, cruelty, suicide, future generations, bio-diversity, killing in self-defense, and the extinction of our species. Even persons, he proposes, should not be said to have absolute value. The special importance of human life rests instead on the great advantages that such lives normally offer. "When one reads this, one sees the possibility of real philosophical progress. If Kraut is right, I'd be wrong to say that this book is good, period. Or even great, period. But I will say that, as a work of philosophy, and for those who read it, it is excellent indeed." --Russ Shafer-Landau, University of Wisconsin-Madison
فهرست مطالب
Cover......Page 1
Contents......Page 8
Acknowledgments......Page 12
1. Moore and the Idea of Goodness......Page 16
2. Goodness before and after Moore......Page 22
3. An Argument for Absolute Goodness......Page 30
4. Absolute Evil, Relative Goodness......Page 32
5. Recent Skepticism about Goodness......Page 37
6. Being Good and Being Good for Someone......Page 42
7. Noninstrumental Advantageousness......Page 47
8. The Problem of Intelligibility......Page 51
9. The Problem of Double Value......Page 55
10. Pleasure Reconsidered......Page 63
11. Scanlon’s Buck-Passing Account of Value......Page 67
12. Moore’s Argument against Relative Goodness......Page 77
13. Goodness and Variability......Page 82
14. Impersonality: An Ethical Objection to Absolute Goodness......Page 92
15. Further Reflections on the Ethical Objection......Page 104
16. Moore’s Mistake about Unobserved Beauty......Page 110
17. Better States of Affairs and Buck-Passing......Page 117
18. The Enjoyment of Beauty......Page 120
19. Is Love Absolutely Good?......Page 125
20. Is Cruelty Absolutely Bad?......Page 130
21. Kant on Suicide......Page 140
22. Future Generations......Page 144
23. Biodiversity......Page 149
24. Is Equality Absolutely Good?......Page 153
25. The Value of Persons and Other Creatures......Page 157
26. Euthanasia......Page 174
27. The Extinction of Humankind......Page 176
28. The Case against Absolute Goodness Reviewed......Page 179
29. The Problem of Intelligibility Revisited......Page 186
30. Attributive and Predicative Uses of “Good”......Page 190
Appendix A: Killing Persons......Page 197
Appendix B: J. David Velleman on the Value Inhering in Persons......Page 200
Appendix C: Robert Merrihew Adams on the Highest Good......Page 205
Appendix D: Thomas Hurka on the Structure of Goods......Page 212
Appendix E: Jeff McMahan on Impersonal Value......Page 219
1. Plato......Page 222
2. Aristotle......Page 223
3. John Rawls......Page 224
4. John Broome......Page 225
Bibliography......Page 228
D......Page 234
K......Page 235
S......Page 236
Z......Page 237
