دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب After Auschwitz. Radical Theology and Contemporary Judaism
دانلود کتاب بعد از آشویتس الهیات رادیکال و یهودیت معاصر
مشخصات کتاب
After Auschwitz. Radical Theology and Contemporary Judaism
ویرایش:
نویسندگان: Richard L. Rubenstein
سری:
ISBN (شابک) : 0024045306, 9780024045300
ناشر: Bobbs-Merrill Company
سال نشر: 1966
تعداد صفحات: 302
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 22 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 32,000
در صورت تبدیل فایل کتاب After Auschwitz. Radical Theology and Contemporary Judaism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بعد از آشویتس الهیات رادیکال و یهودیت معاصر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب بعد از آشویتس الهیات رادیکال و یهودیت معاصر
ریچارد ال. روبنشتاین (متولد 1924) یک آموزگار در زمینه دین و یک نویسنده بزرگ در جامعه یهودیان آمریکا است که به ویژه برای کمک هایش در الهیات هولوکاست مورد توجه قرار گرفته است. در اواسط دهه 60، او را یکی از بنیانگذاران "الهیات خدا مرده است" می دانستند. او در مقدمه این کتاب در سال 1966 نوشت: "یک جامعه مذهبی به یک موجود زنده شباهت دارد. نمی توان به طرز وحشیانه ای نیمی از ماده آن را بدون تأثیر شدید بر باقیمانده باقیمانده از بین برد. اولین واکنش به چنین زخمی باید باشد. شوک و بی حسی. من معتقد نیستم که دوره شوک کاملاً خود را سپری کرده است. تنها اکنون است که می توان تلاشی آزمایشی برای ارزیابی معنای مذهبی وقایع انجام داد. این کتاب نشان دهنده یکی از این تلاش ها است. نقل قول‌هایی از کتاب: «اگرچه تاریخ یهود مملو از فاجعه است، اما هیچ‌یک به اندازه هولوکاست در اهمیت کلی خود رادیکال نبوده است. تصاویر ما از خدا، انسان و نظم اخلاقی برای همیشه مخدوش شده است. هیچ الهیات یهودی حتی از آن برخوردار نخواهد بود. اگر مسئله خدا و اردوگاه‌های مرگ را نادیده بگیرد، ارتباط بسیار کمی با زندگی یهودیان معاصر دارد. من دیگر به آن توجه نمی‌کنم.» (صفحه 130) «من معتقد نیستم که یک رویارویی الهی و بشری در سینا رخ داده است و همچنین معتقدم که هنجارهای زندگی مذهبی یهودیان دارای اعتبار فوق‌العاده‌ای هستند». 145) \"یهودیان چگونه می توانند پس از آشویتس به خدای قادر مطلق و بخشنده ایمان بیاورند؟\" (صفحه 153) \"مکاشفه اردوگاه های مرگ باعث شد که من کل الهیات خوش بینانه دین لیبرال را رد کنم... اردوگاه های مرگ پایان خوش‌بینی من در مورد وضعیت انسان را بیان کرد.» (ص 216)
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Richard L. Rubenstein (born 1924) is an educator in religion and a major writer in the American Jewish community, noted particularly for his contributions to Holocaust theology. In the mid-60's, he was considered one of the founders of the 'God is Dead Theology.' He wrote in the Preface to this 1966 book, "A religious community has some semblance to a living organism. It is impossible savagely to rip out half of its substance without drastically affecting the surviving remnant. The first reaction to such a wounding must be shock and numbness. I do not believe the period of shock has entirely spent itself. It is only now that a tentative attempt can be made to assess the religious meaning of the events. This book represents one such attempt." Here are some additional quotations from the book: "Although Jewish history is replete with disaster, none has been so radical in its total import as the holocaust. Our images of God, man, and the moral order have been permanently impaired. No Jewish theology will possess even a remote degree of relevance to contemporary Jewish life if it ignores the question of God and the death camps." (Pg. x) "When I wrote this paper, I saw Israel's rebirth as 'the beginning of redemption.' I no longer so regard it." (Pg. 130) "I do not believe that a Divine-human encounter took place at Sinai nor do I believe that the norms of Jewish religious life possess any superordinate validation." (Pg. 145) "How can Jews believe in an omnipotent, beneficient God after Auschwitz?" (Pg. 153) "The revelation of the death camps caused me to reject the whole optimistic theology of liberal religion... The death camps spelled the end of my optimism concerning the human condition." (Pg. 216)
