دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Ansgar Martins
سری: Pri ha-Pardes,9
ISBN (شابک) : 9783869563695, 3869563699
ناشر: Universitätsverlag Potsdam
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 211
[218]
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Adorno und die Kabbala به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آدورنو و کابالا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در جلد نهم این مجموعه، انسگار ردپای کابالیستی مارتین را در فلسفه تئودور دبلیو آدورنو (1903-1969) دنبال می کند. منتقد اجتماعی فرانکفورت به عنوان بخشی از پروژه ماتریالیستی رادیکال خود، به چهرههای «الهیاتی» تفسیر نیز متوسل شد. آدورنو از طریق دوست مشترکشان والتر بنجامین (1892-1940) با کار گرشوم شولم (1897-1982) محقق کابالا آشنا شد. مکاتبات مادام العمر بین فرانکفورت و اورشلیم ایجاد شد.\r\n\r\nاز نظر آدورنو، در برابر پسزمینه جامعهپذیری کامل سرمایهداری، هر گونه تفسیر مذهبی در عصر مدرن غیرممکن به نظر میرسد. از سوی دیگر، او قرابتی درونی به این منطق ناامیدکننده «زوال» به سنت عرفان یهود نسبت می دهد. به نظر می رسد که او خواستار عرفی شدن اجتناب ناپذیر محتوای دینی است. حاشیه های کابالیستی آدورنو افق وسیعی از ایده های مسیحایی یهودی را پوشش می دهد. او هرگز انکار نمیکند که نگران تحقق بسیار زمینی وعدههای نازل شده نجات است: استعلا را باید بهعنوان ماندگاری تحققیافته، بهعنوان مدینه فاضله تحققیافته در نظر گرفت. با این حال خود آدورنو توافق خود با کابالا را در همین دغدغه می بیند.\r\n\r\nنقوش کابالیستی آدورنو که به تحقیقات شولم برمی گردد، در این جا در نوشته ها و سخنرانی های او به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است. او در درک خود از سنت فلسفی و در مدل تجربه متافیزیکی، صریحاً به دنبال ارتباط با تفاسیر کابالا بود: کهن الگوی دست نیافتنی فلسفه، تفسیر متون مقدس وحی شده است. مانند متون مقدس سکولاریزه شده، آثار بتهوون، گوته، کافکا یا شونبرگ فرصتی برای تفسیرهای «عرفانی» شد. بررسی دقیق این موارد به ما اجازه میدهد تا میراث یهودی بسیار مورد استناد فلسفه آدورنو را در قالبهای عینی قرار دهیم و به جزئیاتی که از دیالکتیک منفی گرفته تا زیباییشناسی قابل تأمل است، نگاهی بیندازیم.
Im neunten Band der Reihe geht Ansgar Martins kabbalistischen Spuren in der Philosophie Theodor W. Adornos (1903–1969) nach. Der Frankfurter Gesellschaftskritiker griff im Rahmen seines radikalen materialistischen Projekts gleichwohl auch auf ‚theologische‘ Deutungsfiguren zurück. Vermittelt durch den gemeinsamen Freund Walter Benjamin (1892–1940) stieß Adorno dabei auf das Werk des Kabbala-Forschers Gershom Scholem (1897–1982). Zwischen Frankfurt und Jerusalem entwickelte sich eine lebenslange Korrespondenz. Für Adorno erscheint vor dem Hintergrund lückenloser kapitalistischer Vergesellschaftung jede religiöse Sinngebung in der Moderne als unmöglich. Der Tradition der jüdischen Mystik schreibt er hingegen eine innere Affinität zu dieser hoffnungslosen Logik des ‚Verfalls‘ zu. Sie scheint ihm zur unumgänglichen Säkularisierung religiöser Gehalte aufzufordern. Adornos kabbalistische Marginalien beziehen einen breiten Horizont jüdisch-messianischer Ideen ein. Er verleugnet dabei nie, dass es ihm um eine sehr diesseite Verwirklichung geoffenbarter Heilsversprechen zu tun ist: Transzendenz sei als erfüllte Immanenz, als verwirklichte Utopie zu denken. In diesem Anliegen sieht Adorno selbst jedoch gerade seine Übereinstimmung mit der Kabbala. Adornos kabbalistische Motive, die auf Scholems Forschungen zurückgehen, werden hier ausführlich an seinen Schriften und Vorlesungen untersucht. In seinem Verständnis der philosophischen Tradition sowie im Modell der Metaphysischen Erfahrung suchte er etwa explizit Anschluss an Deutungen der Kabbala: Das unerreichbare Urbild der Philosophie sei die Interpretation der geoffenbarten Schrift. Wie säkularisierte heilige Texte wurden Werke von Beethoven, Goethe, Kafka oder Schönberg so zum Anlass für ‚mystische‘ Interpretationen. Deren detaillierte Untersuchung erlaubt, das viel beschworene jüdische Erbe von Adornos Philosophie zu konkretisieren und bedenkenswerte Einzelheiten von der Negativen Dialektik zur Ästhetik in den Blick zu nehmen.
Titelblatt Impressum Inhaltsverzeichnis 1. Vorbemerkungen, oder: Wie Adorno (hier) zu lesen sei 1.1 Chiffren, die Leser häufig vernachlässigen. Zur Einleitung 1.2 Voraussetzungen. Zur vorliegenden Literatur 1.3 Spezifisches. Zu Adornos Stil und Terminologie 2. Adorno, Scholem – und die anderen. Historische Anmerkungen zu einer Konstellation 2.1 Der Schlüssel fehlt: Kabbala als Thema von Benjamins Philosophie? 2.2 Von der Verteidigung der Metaphysik zur Rettung einer häretischen Theologie 2.3 Das Absolute als Prozess. Kabbala und dialektischer Idealismus im Umfeld des Instituts für Sozialforschung 2.4 Am rechten Ort – um ein Winziges verrückt. Zu einer Erlösungsmetapher bei Adorno, Scholem, Benjamin, Bloch und Buber 2.5 Drastische Schuld des Verschonten 3. Grundlegung. Adornos Kommentar zu Scholems Sohar-Übersetzung 1939 3.1 Kritik der Symbolsprache: Intentionsloses, Natur, Mythos 3.2 Geschichtsphilosophie des Verfalls versus religiöse Urerfahrung 4. Von Sabbatai Zwi zu Kafka. Die Probe auf Einwanderung ins Profane 4.1 Antinomistische Mystik. Adornos Sabbatianismus 4.2 Kafka. Die Entleerung der Welt zum sinnlosen Nichts 5. Tradition und Erfahrung. Kabbala und Negative Dialektik 5.1 Kabbala heißt Tradition. Zur Geschichte (in) der Erkenntnis 5.2 Metaphysische Erfahrung. Ein Vorschein von Versöhnung? 6. Kunst und Kabbala 6.1 Vorausgehende Reflexionen zu Kunst und Mystik bei Adorno 6.2 Die Sprache der Engel. Paradoxien von Negativismus und Hoffnung in der Musik 6.3 Kabbalistisches als ästhetische Interpretationsfigur 6.4 Scholems Kritik an zwei Thesen Adornos zu Schönberg 7. Schlusswort. Etwas fehlt 8. English Summary 9. Danksagung 10. Quellen- und Literaturverzeichnis 11. Personenregister 12. Über den Autor In dieser Reihe erschienen