دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Serene J. Khader
سری: Studies in Feminist Philosophy
ISBN (شابک) : 019977787X, 9780199777877
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 249
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Adaptive Preferences and Women’s Empowerment به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ترجیحات تطبیقی و توانمندسازی زنان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
زنان و دیگر مردم ستمدیده و محروم گاه با نیروهایی تبانی می کنند
که بی عدالتی را علیه آنها تداوم می بخشند. پذیرش زنان از ادعای
کمتر خود در مورد منابع خانگی مانند غذا، نگرش مثبت آنها نسبت به
کلیتوریدکتومی و انحرافات، رضایت آنها از خشونت توسط شوهرانشان، و
نگرش های گاهاً جسورانه آنها نسبت به فقر یا رنج خودشان، همگی
نمونه هایی از "ترجیحات انطباقی" هستند. " که در آن زنان در
محرومیت خود سهیم هستند.
اولویتهای انطباقی و توانمندسازی زنان تعریفی از
اولویتهای انطباقی و چارچوبی اخلاقی برای پاسخگویی به ترجیحات
انطباقی در عمل توسعه ارائه میدهد. خادر ترجیحات انطباقی را به
عنوان نقایصی در ظرفیت رهبری یک زندگی انسانی شکوفا تعریف می کند
که به طور علّی با محرومیت مرتبط است و استدلال می کند که نهادهای
عمومی باید مداخلات مشورتی برای تغییر ترجیحات سازگارانه افراد
محروم انجام دهند. او اصرار دارد که افراد با اولویتهای انطباقی
میتوانند تحریف ارزش را تجربه کنند، اما توضیح میدهد که چگونه
این واقعیت ادعای آن افراد را برای مشارکت در طراحی مداخلات
توسعهای که مسیر زندگی آنها را تعیین میکند، تضعیف نمیکند.
خادر ادعا می کند که شناسایی ترجیح انطباقی مستلزم تعهد به جهان
گرایی اخلاقی است، اما این تعهد نباید با احترام به برداشت های
فرهنگی از خوب ناسازگار باشد. او استدلال های خود را با مثال هایی
از رویه توسعه در دنیای واقعی نشان می دهد.
رویکرد کمال گرای مشورتی خادر ما را فراتر از بن بست های آشکار در
بحث های مربوط به ستم درونی شده و عاملیت خودمختار، نسبیت گرایی و
جهان گرایی، و فمینیسم و چندفرهنگ گرایی سوق می دهد.
Women and other oppressed and deprived people sometimes collude
with the forces that perpetuate injustice against them. Women’s
acceptance of their lesser claim on household resources like
food, their positive attitudes toward clitoridectemy and
infibulations, their acquiescence to violence at the hands of
their husbands, and their sometimes fatalistic attitudes toward
their own poverty or suffering are all examples of "adaptive
preferences," wherein women participate in their own
deprivation.
Adaptive Preferences and Women’s Empowerment offers a
definition of adaptive preference and a moral framework for
responding to adaptive preferences in development practice.
Khader defines adaptive preferences as deficits in the capacity
to lead a flourishing human life that are causally related to
deprivation and argues that public institutions should conduct
deliberative interventions to transform the adaptive
preferences of deprived people. She insists that people with
adaptive preferences can experience value distortion, but she
explains how this fact does not undermine those people’s claim
to participate in designing development interventions that
determine the course of their lives. Khader claims that
adaptive preference identification requires a commitment to
moral universalism, but this commitment need not be
incompatible with a respect for culturally variant conceptions
of the good. She illustrates her arguments with examples from
real-world development practice.
Khader’s deliberative perfectionist approach moves us beyond
apparent impasses in the debates about internalized oppression
and autonomous agency, relativism and universalism, and
feminism and multiculturalism.