Ablution, Initiation, and Baptism Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity

Introduction. Einführung
	Preface
	Einführung
		1. Was wir wissen
		2. Was wir noch nicht wissen
I. Methodological Considerations Methodische Überlegungen
	Rituals of Purification, Rituals of Initiation. Phenomenological, Taxonomical and Culturally Evolutionary Reflections
		1. The Relationship between Rituals of Purification and Initiation
		2. The Prevalence of Water as a Ritual Means in the Ancient Mediterranean World
		3. Accounting for Water as a Ritual Means
		4. An Evolutionary Framework for the Discussion
		5. The Need for a Revision of Terminology
		6. Rites of Passage
		7. The Individual Phases of the Ritual
		8. Problems Regarding the Classification of van Gennep
		9. Rituals of Initiation
		10. Rituals of Initiation and Other Rituals: Criteriological Basis
			10.1. External Description of a Ritual of Initiation
			10.2. Internal Description of Rituals of Initiation
			10.3. Definition of a Ritual of Initiation
		11. Rituals of Purification
		12. The Two Types of Rituals during the Antiquity of the Mediterranean World. A Brief Conclusion
II. Religions of Late Antiquity – Outside of Judaism and Christianity Religionen in der Spätantike – Außerhalb von Judentum und Christentum
	Wasserriten im Alten Ägypten
		1. Das Wasser im kulturellen Blick der Alten Ägypter
		2. Die ägyptische Theorie der Nilflut
		3. Wasserspende und Reinigung im Toten- und Osiriskult
		4. Das thebanische Dekadenfest und der Totenkult der Spätzeit
		5. Der „Baptism of Pharaoh“
	The Mandean Water Ritual in Late Antiquity
		1. Introduction
			1.1. Aim of the Contribution
			1.2. Terminological Questions
			1.3. Problems of Reconstruction
			1.4. Mandaean World-View and Doctrine
		2. Mandaean Water Rituals
			2.1. Description of the Early 20th Century Rituals
		3. The maṣbūtā as a Late Antiquity Ritual
			3.1. Manuscripts and Colophons
			3.2. Main View-Points
			3.3. Arguments for a Continuity from Late Antiquity
		4. Iranian Elements in the maṣbūtā Ritual
			4.1. Bihrām and the Cultic Banner
			4.2. The kuštạ̄: The Concept and the Act
		5. The maṣbūtā and the Problem of Mandaean Origins
		6. Concluding Remarks
	Baptism and Graeco-Roman Mystery Cults
		1. Justin on Pagan Baptismal Rituals
		2. Tertullian’s Testimonies
		3. Baptismal Cleansing and Pagan Purification Rituals
		4. Summary
	Baptism in Sethian Gnostic Texts
		1. Sethian Gnosticism
			1.1. Defining Sethian Gnosticism
			1.2. Essential Features of Sethian Gnosticism
		2. Sethian Gnostic Baptism
			2.1. Previous Scholarship
			2.2. Primary Evidence for Sethian Baptism
			2.3. Baptism in the Apocryphon of John
			2.4. Baptism in Trimorphic Protennoia
			2.5. Baptism in the Apocalypse of Adam
			2.6. Baptism in the Gospel of the Egyptians
			2.7. Baptism in Zostrianos
			2.8. Baptism in Melchizedek
			2.9. Baptism in the Untitled Text from the Bruce Codex
			2.10. Baptism in the Gospel of Judas
		3. Summary and Conclusions
	Initiationsriten im Manichäismus
		1. Manis Ablehnung der Taufe in seiner Auseinandersetzung mit den Elchesaiten
		2. Verwerfung und Spiritualisierung der Taufe in (anti-) manichäischen Quellen
		3. Initiationsriten im Manichäismus
III. Early Judaism Frühjudentum
	Aus dem Wasser kommt das Leben. Waschungen und Reinigungsriten in frühjüdischen Texten
		1. Einleitung
		2. Waschungen und rituelle Reinigung im Judentum – ein kurzer Überblick
		3. Frühjüdische Texte außerhalb von Qumran
			3.1. Testamentum Levi
			3.2. Jubiläenbuch
			3.3. Aristeasbrief
			3.4. Frühjüdische Reinigungsaussagen außerhalb von Qumran
		4. Reinigungsriten in den Schriften vom Toten Meer
			4.1. Tempelrolle (11Q19 / 11Q20)
			4.2. Halachisches Material
			4.3. Gemeinschaftsregel (1QS / 4QS)
			4.4. Damaskusschrift
			4.5. Zusammenfassung zu den Belegen aus den Schriften vom Toten Meer
		5. Waschen bringt Lebensqualität zurück
	Jewish Immersion and Christian Baptism. Continuity on the Margins?
		1. Introduction
		2. Jewish Ritual Washing: Theory and Practice
			2.1. Literary Evidence
			2.2. The Evidence of Archaeology: Miqva’oth
		3. The In-Between World of Jewish Christian Baptism and Immersion
		4. Concluding Reflection
	“Echo of a Whisper”. The Uncertain Authenticity of Josephus’ Witness to John the Baptist
		1. Introduction
		2. Literary Analysis: Text and Context
			2.1. Text of A.J. 18.116–119
			2.2. External Context within the Narrative
			2.3. Summation
		3. Reception History
			3.1. Manuscript Evidence
			3.2. Origen
			3.3. Eusebius
			3.4. Summation: Origen and Eusebius as Witnesses to Josephus
		4. Conclusion
	„Ist er heraufgestiegen, gilt er in jeder Hinsicht als ein Israelit“ (bYev 47b). Das Proselytentauchbad im frühen Judentum
		1. Hinführung zum Thema
		2. Problemstellung
		3. Zur Terminologie
		4. Proselytentauchbad – Johannestaufe – christliche Taufe
		5. Die Quellen
			5.1. TestLev 14,6
			5.2. Sib 4,162–169
			5.3. Epiktet, Diss II 9,19–21
			5.4. Rabbinische Texte
			5.5. Ertrag
		6. Das Proselytentauchbad – ein Initiationsritus?
		7. Rückblick und Ausblick
IV. Earliest Christianity Urchristentum
	Kreative Erinnerung als nachösterliche Nachschöpfung. Der Ursprung der christlichen Taufe
		1. Methodische Vorüberlegungen
		2. Die historische Ausgangslage
			2.1. Zwei historische Eckpunkte zum Ursprung der christlichen Taufe in der frühchristlichen Literatur
			2.2. Erklärungsmodelle zum Ursprung der christlichen Taufe in der exegetischen Literatur
		3. Die Suche nach Verbindungslinien und Ausgangspunkten
			3.1. Jesus, der Getaufte, aber nicht der Taufende
			3.2. Die christliche Taufe am Anfang der Urgemeinde
			3.3. Jesus als Täufer und der Täufer. Johanneische Akzentverschiebungen
		4. Lösungsmodell: Nachösterliche Nachschöpfung als Eingangsritual in die neue Gemeinschaft
			4.1. Der nachösterliche Ursprung der christlichen Taufe
			4.2. Überlegungen zu Kontinuität und Diskontinuität von der Johannestaufe zur christlichen Taufe: Die Johannestaufe als Modell in gewandelter Zeit
			4.3. Die frühchristliche Taufe als Eingang in die neue Gemeinschaft
		5. Zusammenfassung: Nachösterliche Nachschöpfung in Kontinuität zur Johannestaufe
	Jesus’ Baptism and the Origins of the Christian Ritual
		1. Preliminary Historical Questions
			1.1. Issues of Historiography
			1.2. Issues of Comparative Religion
		2. The Earliest Account (Mark 1:9–11)
		3. The Interpretation in Other Gospels
			3.1. Matthew 3:13–17
			3.2. Luke 3:21–22
			3.3. John 1:19–34
		4. Conclusion
	Usages — Some Notes on the Baptismal Name-Formulae
		1. The Formulae
		2. Different Communication Situations
			2.1. The Enigmatic Beginning
			2.2. Outside the New Testament
			2.3. Some Christian Greek Texts after the New Testament
		3. Conclusion
	Vorgeformte Tauftraditionen und deren Benutzung in den Paulusbriefen
		1. Vorgeformte Tauftraditionen bei Paulus – Die inter-textuellen Ko-texte
			1.1. Der Taufspruch bei der Taufe – Die „Namensformel“
			1.2. Die Taufaffirmation der Neugetauften – Die „Eingliederungsformel“
			1.3. Die Bestätigung an die Neugetauften – Die „Rechtfertigungsformel“
			1.4. Der Heilszuspruch an die Neugetauften – Die „Bekleidungsformel“
			1.5. Die Taufaffirmation der Neugetauften – Die „Identifikationsformel“
			1.6. Vorläufige Reflexion hinsichtlich der Textanalyse
		2. Die Situationskontexte der drei Paulusbriefe – Die pragmatischen Präsuppositionen
			2.1. Die Situation in der korinthischen Gemeinde
			2.2. Die Situation in den galatischen Gemeinden
			2.3. Die Situation in den Romgemeinden
		3. Der Gebrauch von Tauftraditionen in der Argumentation – Die intra-textuellen Ko-Texte
			3.1. Die Argumentation des Paulus im 1. Korintherbrief
			3.2. Die Argumentation des Paulus im Galaterbrief
			3.3. Die Argumentation des Paulus im Römerbrief
			3.4. Die Argumentationsstrategie des Paulus
		4. Abschluss – Ertrag
	Baptismal Phrases in the Deuteropauline Epistles
		1. Introduction
			1.1. Theory – Baptism and the Texts Referring to Baptism
			1.2. The Deuteropauline Letters within the History of Early Christian Literature
			1.3. Which Texts Contain References to Baptism?
		2. Baptismal Language in Colossians
			2.1. Structure and Genre
			2.2. The Function of the Writing
			2.3. Line of Reasoning in Colossians 2
			2.4. The Attitude of the Implied Author
			2.5. Baptismal References in Colossians 2
			2.6. Concluding Remarks
		3. Baptismal Language in Ephesians
			3.1. Structure and Genre
			3.2. The Function of the Writing
			3.3. Ephesians 2:1–10
			3.4. Ephesians 4:5
		4. Baptismal Language in the Pastoral Epistles
			4.1. Setting, Genre and Key Issue
			4.2. Baptismal Language in Second Timothy
			4.3. Baptismal Language in the Epistle to Titus
	Die Taufe in der Apostelgeschichte
		1. Die Taufe im Rahmen der lukanischen Geschichtstheologie
		2. Aspekte der Tauferzählungen in der Apostelgeschichte
			2.1. Taufe als Befähigung zur Zeugenschaft: Die Ankündigung der Geistausgießung in Act 1,4–8 als Taufgeschehen
			2.2. Taufe als Eintritt in die Gemeinschaft der Glaubenden: Die Grundlegung des Taufverständnisses in Act 2,37–41
			2.3. Taufe auf den Namen Jesu, Johannestaufe und Geistverleihung: Act 8,4–25 und 19,1–7
			2.4. Taufe als Öffnung des Gottesvolkes für die Heiden: Act 10,1–11,18
		3. Die Taufe des Äthiopiers und des Saulus als individuelle „Sonderfälle“
			3.1. Taufe ohne Geist: Der äthiopische Eunuch
			3.2. Die Taufe des Saulus.
		4. Die Traditionsgrundlage der Tauferzählungen
		5. Fazit: Die Tauferzählungen als Bestandteil der Geschichtstheologie der Act
	Baptism in the Letter to the Hebrews
		1. Introduction
		2. The Texts
			2.1. Hebrews 6:1–6
			2.2. Hebrews 9:9–10
			2.3. Hebrews 10:21–23
		3. Thematic Implications
			3.1. Baptism as Initiation
			3.2. Baptism as a Christological Event
			3.3. Baptism as an Eschatological Event
			3.4. Baptism as a Non-Repeatable Event
	Because of “The Name of Christ”. Baptism and the Location of Identity in 1 Peter
		1. Baptism in 1 Peter: The Central Text 3:18–22
		2. Baptism and the Structure and Composition of 1 Peter
		3. Placed “in Christ” as a Spatial Metaphor in 1 Peter
		4. Conflict with the World as Dislocation of Identity
		5. Displacement as Stigmatization and Shame
		6. From Displacement to Place “in Christ”
		7. Conclusion
			7.1. “In Christ” as a New Place
			7.2. “In Christ” – An Ethnic Identity?
	Salbung, Geist und Taufe im 1. Johannesbrief
		1. Die historische Situation des 1. Johannesbriefes.
		2. Die Auseinandersetzung mit der Falschlehre
		3. Das Chrisma im kulturgeschichtlichen Vor- und Umfeld des 1. Johannesbriefes
		4. Das Chrisma im 1. Johannesbrief
		5. Chrisma und Geist im 1. Johannesbrief
		6. Fazit
	Matthew 28:9–20 and Mark 16:9–20. Different Ways of Relating Baptism to the Joint Mission of God, John the Baptist, Jesus, and their Adherents
		1. Introduction
		2. The Authenticity and Genre of Matthew 28:16–20
			2.1. Did the Reference to Baptism and the Triadic Phrase Belong to the Original Version of Matthew 28:16–20?
			2.2. The Historicity of the Commission to Baptize
			2.3. The Genre of Matthew 28:16–20
			2.4. Implications – Baptism in Relation to Christology, Ecclesiology, and Eschatology
		3. The Authenticity of Mark 16:9–20
		4. Comparison of Matthew 28:8–20 and Mark 16:8–20
			4.1. Comparison of Matthew 28:8–15 and Mark 16:8–13
			4.2. Synopsis of Matthew 28:16–20 and Mark 16:14–20
			4.3. Hermeneutical Implications
		5. Oral Performance of Gospels
		6. Baptism in the Gospel of Matthew and Mark
			6.1. Baptism in the Gospel of Matthew Prior to 28:16–20
			6.2. Baptism in the Context of Matthew 28:16–20
			6.3. Baptism in the Gospel of Mark Prior to the Longer Ending
			6.4. Baptism in the Context of Mark 16:14–20
		7. When the End is Not the End
			7.1. Baptism as a Link between the Gospel Worlds and the Real World of Audience Members
			7.2. Comparison of Baptism in Matthew 28:16–20 and Mark 16:14–20
	Baptismal Reflections in the Fourth Gospel
		1. Introductory Remarks on Methodology
		2. The Baptismal Practices of John and Jesus
		3. Generation from Above (3:1–21)
		4. Life-Giving Spirit
		5. Concluding Intimations
	Hermeneutische Aspekte der Taufe im Neuen Testament
		1. Methodische Vorüberlegungen
		2. Taufe bei Paulus
			2.1. Rituelle Handlung
			2.2. Semantik
			2.3. Deutungsmöglichkeiten
			2.4. Literarische Zusammenhänge
		3. Taufe im Markusevangelium
			3.1. Rituelle Handlung
			3.2. Semantik
			3.3. Deutungsmöglichkeiten
			3.4. Literarische Zusammenhänge
		4. Taufe im Matthäusevangelium
		5. Taufe in der Apostelgeschichte
			5.1. Rituelle Handlung
			5.2. Deutungsmöglichkeiten
			5.3. Literarische Zusammenhänge
		6. Taufe im Johannesevangelium
		7. Späte neutestamentliche Texte
		8. Fazit
V. The Patristic Period Die patristische Periode
	Zur frühchristlichen Taufpraxis. Die Taufe in der Didache, bei Justin und in der Didaskalia
		1. Die Didache
			1.1. Einleitung
			1.2. Zur Textüberlieferung, Datierung und Gliederung der Didache
			1.3. Zwei-Wege-Lehre und Taufe
			1.4. Der Vollzug der Taufe nach der Didache
			1.5. Fasten als Vorbereitung auf die Taufe
			1.6. Die Taufe in der Didache
		2. Justin
			2.1. Einleitung
			2.2. Die Apologie
			2.3. Die Taufe in Justins Dialog mit dem Juden Trypho
			2.4. Die Taufpraxis nach Justin
		3. Die Didaskalia Apostolorum
			3.1. Einleitung
			3.2. Die Taufe in der Didaskalia
			3.3. Anweisungen der Didaskalia zum Taufvollzug
			3.4. Zum Ablauf der Taufhandlung
			3.5. Taufe und Sündenvergebung
			3.6. Die Taufe nach der Didaskalia
	Taufinterpretationen bei Ignatius und im Barnabasbrief. Christologische und soteriologische Deutungen
	1. Die Taufe bei Ignatius
		1.1. Einführung
		1.2. Die Taufe Jesu bei Ignatius
		1.3. Die Taufe der Christen bei Ignatius
		1.4. Ergebnis
	2. Die Taufe im Barnabasbrief
		2.1. Einführung
		2.2. „Das Land, das von Milch und Honig fließt“ (Barn 6,8–18)
		2.3. Die Taufe als Gabe des „Lebenswassers“ (Barn 11)
		2.4. Taufe und Kultmetaphorik
		2.5. Ergebnis
	The Teaching on Baptism in the Shepherd of Hermas
		1. Introduction
		2. The Composition of the Shepherd
		3. The Themes of Baptism and Metanoia in the Shepherd
		4. Baptism in the Allegory of the Tower
			4.1. Baptism in Visio III
			4.2. Baptism in Similitudo IX
		5. Conclusion
	Taufe bei Marcion – eine Spurensuche
		1. Zur Fragestellung
		2. ‚Taufe‘ bei Marcion und Tertullian
			2.1. ‚Taufe‘ bei Marcion nach adversus Marcionem
			2.2. ‚Taufe‘ bei Tertullian nach de baptismo
		3. Zur Bedeutung des ‚Apostolikon‘ und des Evangeliums bei Marcion
		4. Grundzüge des marcionitischen Taufverständnisses
	Baptism among the Valentinians
		1. Introduction
		2. Sources
		3. The Performance of Baptism
			3.1. The Similarity with “Orthodox” Practice
			3.2. The “Bridal Chamber”
		4. The Value of Baptism and Its Components
			4.1. The Value of Ritual in General
			4.2. The Relative Value of Water Baptism and Anointing
		5. The Meaning of Baptism
			5.1. “Redemption”
			5.2. Jesus’ Baptism as a Model
			5.3. The “Name”
			5.4. The Bridal Chamber and the Union with Angels
			5.5. Other Ideas Associated with Baptism
		6. Conclusion
	Initiation/Baptism in the Montanist Movement
		1. The New Prophecy (“Montanism”)
		2. An Heretical Baptismal Formula?
			2.1. Basil of Caesarea’s Research
		3. The Synod of Iconium
		4. Cyprian of Carthage and Montanism in North Africa
		5. North-African Inscriptions
		6. The Cult of the Martyr Montanus
		7. Montanist Initiation/Baptism in Phrygia
			7.1. “Polluted Sacraments”
			7.2. “Passing Over” or “Passing On”?
			7.3. Bread and Cheese
			7.4. Predisposed to Believe the Worst
			7.5. Drunken Orgies
			7.6. Copper Needles and Initiation
			7.7. From Easter Sunday to Maundy Thursday
			7.8. Augustine’s Special Source
			7.9. Martyr or Priest?
		8. Rebaptism
		9. Baptism of or on Behalf of the Dead?
		10. Conclusion
	Simplicity and Power. Tertullian’s De Baptismo
		1. De Baptismo – Its Historical Context
		2. Tertullian’s Theology of Baptism
		3. The Baptismal Rite
		4. Other Baptismal Regulations
		5. Concluding Remarks
	Baptism in Clement of Alexandria
		1. Introduction
		2. Aspects of Baptismal Practice in Clement
			2.1. The Baptismal Season and the Catechumenate
			2.2. Jesus’ Own Baptism as Paradigm
		3. Clement’s Theology of Baptism
			3.1. Baptism as Purification of Sins and the Question of Hereditary Guilt
			3.2. Baptism as Restoration and New Birth
			3.3. Baptism as Perfection
			3.4. Baptism as Enlightenment
	More Than Initiation? Baptism According to Origen of Alexandria
		1. Introduction
		2. Terminology
		3. The Background
		4. The Baptism of Jesus
		5. The Purpose of Baptism
		6. Infant Baptism
		7. Post-Baptismal Life
		8. Baptism and Platonism
		9. Concluding Remarks
	Initiation in the Apostolic Tradition
		1. Textual Problems
			1.1. The Textual Witnesses
			1.2. The Interrelations Between the Textual Witnesses
			1.3. Reconstruction Principles
		2. The Initiation Process
			2.1. Post-Third-Century Traits
			2.2. A Western Order of Initiation
			2.3. Easter Baptism?
		3. The Meaning Attributed to Initiation/Baptism
			3.1. “Baptism”
			3.2. Baptism and Conversion
			3.3. Escaping the Evil Forces
			3.4. Initiation and Community
			3.5. Forgiveness of Sins and New Birth
		4. Conclusion
		5. Appendix: The Apostolic Tradition, Chapters 15–21
			5.2. On Crafts and Professions
			5.3. On the Time During which They are to Hear the Word
			5.4. On the Prayer of the Catechumens
			5.5. On a Catechumen who Is Arrested
			5.6. Of those who Will Receive Baptism
			5.7. On the Handing over of Holy Baptism
			5.8. Conclusion
	Die Tauftheologie Cyprians. Beobachtungen zu ihrer Entwicklungsgeschichte und schrifthermeneutischen Begründung
		1. Thematische Hinführung
		2. Das facettenreiche Spektrum tauftheologischer Aussagen in den Schriften Cyprians
		3. Das Verhältnis von Wassertaufe und Bluttaufe
		4. Cyprians Position im Ketzertaufstreit
			4.1. Historische Rahmenbedingung der tauftheologischen Ausführungen Cyprians im Kontext des Ketzertaufstreits
			4.2. Der 73. Brief als die wichtigste tauftheologische Schrift Cyprians
			4.3. Das offene Ende des Ketzertaufstreits
	Taufvorstellungen in den Pseudoklementinen
		1. Der pseudoklementinische Roman und seine Entstehungsgeschichte
			1.1. Der Plot des Romans
			1.2. Die Entstehungsgeschichte der Pseudoklementinen
		2. Die Taufvorstellungen in den pseudoklementinischen Literarschichten
			2.1. Zur Taufe in der vorpseudoklementinischen Petrus/Simon-Novelle
			2.2. Die Taufe im pseudoklementinischen Roman
			2.3. Der Redaktor Ad Jacobum
			2.4. Die Taufe in den Homilien
			2.5. Die Taufe in den Rekognitionen
		3. Johannes der Täufer in den Pseudoklementinen
		4. Die Taufvorstellungen in den Pseudoklementinen – ein Resümee
	„Taufe“ und „untertauchen“ in Aphrahats (taḥwyāṯā)
		1. Kurze Einführung in das syrische Christentum bis zum Konzil von Chalkedon
			1.1. Abgrenzung
			1.2. Zentren, Autoren und Werke
		2. Aphrahat, sein Werk und seine Quellen
			2.1. Aphrahat, der persische Weise
			2.2. Aphrahats (taḥwyāṯā)
			2.3. Aphrahats Quellen
		3. Anspielungen auf und Zitate von Stellen des Neuen Testaments
			3.1. Anspielungen
			3.2. Zitate
		4. Terminologie
		5. Definitionen von Beschneidung und Taufe
			5.1. Definitionen von Beschneidung
			5.2. Definitionen von Taufe
		6. Taufe Jesu durch Johannes den Täufer
		7. Einsetzung der christlichen Taufe durch den Erlöser
		8. Glaube an die Taufe, Glaube und Taufe
			8.1. Glaube an die Taufe
			8.2. Glaube und Taufe
		9. Taufe als zweite Beschneidung
		10. Taufe als zweite Geburt (Wiedergeburt)
		11. Taufe als Waschung und Sündenvergebung
		12. Taufe und Ehe(losigkeit)
		13. Heiliger Geist und Taufe
		14. Taufe und das Leiden Jesu Christi
		15. Appendix I – Titelübersicht
		16. Appendix II – Textauswahl
	Baptismal Mystery in St. Ephrem the Syrian and Hymnen de Epiphania
		1. Hymnen de Epiphania and the Baptismal Event
		2. The Baptism of Christ as Cosmic Mystery
		3. Mysticism of Immersion
		4. Mysticism of Oil
		5. Dimensions of Baptism
			5.1. Pneumatic Dimension of Baptism
			5.2. Trinitarian Dimension of Baptism
			5.3. Paschal Dimension of Baptism
			5.4. Personal Dimension of Baptism
		6. Baptism as a Call for Struggle
		7. Hermeneutic Context of Baptism: Biblical Imagery
			7.1. Paradise
			7.2. Other Imagery of the Old Covenant
	The Catechetical Lectures of Cyril of Jerusalem. A Source for the Baptismal Liturgy of Mid-Fourth Century Jerusalem
		1. Introduction
		2. Cats and the Letter of Macarius (Ep. Mac.)
		3. The Jordan Event as Theological Framework
		4. The Liturgy of Baptism in Cats
			4.1. Ritual Sequence
			4.2. The Ministers
			4.3. Pre-Immersion Rituals
			4.4. The Seal
			4.5. Immersion
			4.6. Anointing
			4.7. Imposition of Hands
			4.8. Transitional Rituals
			4.9. Summary Conclusion
		5. The Baptismal Liturgy of MC
		6. From Cats to MC
		7. Conclusion
	Baptism in Gregory of Nyssa’s Theology and Its Orientation to Eschatology
		1. Introduction and Methodological Guidelines
		2. Baptism and the Restoration of the Image of God
		3. The Relation of Baptism to the Resurrection and Restoration
			3.1. Baptism and Christ’s Victory over Evil, between Christ’s Resurrection and the End
			3.2. Baptism and Christ’s Divinity and Humanity
			3.3. Baptism and Death
			3.4. Baptism and Human Free Will
			3.5. Baptism Preludes the Mystery of ἀποκατάστασις. Necessity and Grace
			3.6. Purification of the “Unbaptised”/“Non-Purified” and Universal ἀποκατάστασις
			3.7. A Parallel in Nazianzen: Purification by Fire for the “Unbaptised”/“Non-Purified”
		4. Further Proofs of the Eschatological Orientation of Baptism for Nyssen
			4.1. Baptism as Illumination and Purification: The “First Way”
			4.2. Baptism in De Vita Moysis: Liberation from the Skin Tunics and Restoration to Paradise
			4.3. Baptism, a μυστήριον: Its Relation to the Mysteries of Universal Salvation and of Christ
		5. Conclusion
	Johannes Chrysostomus: Die zehn Gaben (τιμαί oder δωρεαί) der Taufe
		1. Hinführung zum Thema
			1.1. Forschungsgeschichtlicher Abriss
			1.2. Besonderheiten der antiochenischen Tauftheologie
			1.3. Ausserordentliche Ereignisse
			1.4. Einige für das Taufverständnis von Johannes Chrysostomus bezeichnende Aspekte
		2. Die zehn Gaben (τιμαί oder δωρεαί) der Taufe
			2.1. Sermo ad neophytos
			2.2. Gewährt die Taufe nur den Nachlass der Sünden?
			2.3. Kleine Kinder haben keine Sünden
			2.4. Johannes Chrysostomus und die spätere Lehre von der Erbsünde
			2.5. Johannes Chrysostomus in den pelagianischen Diskussionen
	Ambrose and Augustine. Two Bishops on Baptism and Christian Identity
		1. Introitus in Milan
		2. Baptism and Identity in Ambrose and Augustine
		3. Identity and Identity Construction
		4. Ambrose’s The Sacraments and The Mysteries
		5. Ambrose on Baptism and Christian Identity
			5.1. Theology of Baptism
			5.2. Use of the Bible
			5.3. The Social Dimension
		6. Augustine’s Easter Sermones
		7. Augustine on Baptism and Christian Identity
			7.1. Theology of Baptism
			7.2. Use of the Bible
			7.3. The Social Dimension
		8. Baptism and Christian Identity in Ambrose and Augustine: Final Reflections
	The Efficacy of Baptism in Augustine’s Theology
		1. The African Conflicts over Baptism
			1.1. Tertullian
			1.2. Cyprian
			1.3. The Treatise on Rebaptism
			1.4. The Donatist Conflict
			1.5. Optatus of Milevis
		2. Augustine’s Theology of Baptism
			2.1. Baptism in Unity and in Schism
			2.2. Baptismal Consecration
			2.3. Baptismal Sanctification
			2.4. The Minister of Baptism
			2.5. Baptism in Special Circumstances
			2.6. Baptism in the Pelagian Controversy
		3. Conclusion
	Der Streit über die Wirkung der Taufe im frühen Mönchtum. Die Taufe bei Makarios/Symeon, Markos Eremites und den Messalianern
		1. Die Taufe bei Makarios
			1.1. Die „unpolemischen“ Aussagen
			1.2. Die „polemischen“ Aussagen
			1.3. „Symeons endgültige Stellungnahme“ (Dörries)
			1.4. Typologische Aussagen zur Taufe
			1.5. Die Gegner des Makarios
		2. Das Taufverständnis des Markos Eremites
			2.1. Die Taufauseinandersetzung in den Schriften des Markos
			2.2. Die gegnerische Tauflehre
			2.3. Die Tauflehre des Markos
			2.4. Die Tauflehre der Gegner des Markos und das Taufverständnis des Makarios
			2.5. Anhang: „Ein neuer Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnis“ (Kunze)
		3. Die Taufe bei den Messalianern
			3.1. Theodoret von Kyros
			3.2. Timotheos von Konstantinopel
			3.3. Johannes von Damaskus
			3.4. Das Taufverständnis der Messalianer im Vergleich zu Makarios und Markos bzw. zu ihren Gegnern
		4. Zusammenfassung
	Baptism in the Monasteries of Upper Egypt. The Pachomian Corpus and the Writings of Shenoute
		1. Introduction
		2. The Pachomian Sources
			2.1. Baptism from a Pachomian Perspective
			2.2. Summary
		3. The Writings of Shenoute
			3.1. Baptism from Shenoute’s Perspective
			3.2. Summary
		4. Conclusion: The Pachomian and Shenoutean Sources Compared
VI. Thematic Surveys Thematische Darstellungen
	Taufrituale im frühen Christentum und in der Alten Kirche. Historische und ritualwissenschaftliche Perspektiven
		1. Problematisierungen
		2. Taufrituale in den ersten vier Jahrhunderten: ein historischer Querschnitt
			2.1. Neutestamentlicher Befund
			2.2. Taufrituale in vornizänischer Zeit (2.–3. Jh.)
			2.3. Taufrituale im 4. Jh
		3. Ritualwissenschaftliche Annäherungen
			3.1. Transformation – Liminalität
			3.2. Embodiment – Habitus
			3.3. Kulturelle Performanz
	Seal and Baptism in Early Christianity
		1. Introductory Comments
		2. A Non-Religious Idea
			2.1. A Mark of Branding: Belonging, Authority, Protection and Obligation
		3. “… Putting His Seal on Us” (2 Cor 1:21–22)
			3.1. Baptism in 2 Cor 1:21–22?
		4. Hermas’ The Shepherd: “The Seal is the Water”
			4.1. Visio 3
			4.2. Similitudo 8
			4.3. Similitudo 9
			4.4. Sealing: Repentance – Exorcism – Postponement
		5. Melito of Sardis On Pascha: The Seal and Exod 12
			5.1. On Pascha 14–17
		6. 2 Clement: “Preserve the Seal”
		7. Thecla: “Give me the Seal”
		8. The Seal in Acts of Thomas
			8.1. Mygdonia Asks for the Seal
			8.2. Gundaphorus Asks for the Seal
		9. Summary
	Taufe und Taufeucharistie. Die postbaptismale Mahlgemeinschaft in Quellen des 2. und 3. Jahrhunderts
		1. Die Taufeucharistie bei Justin dem Märtyrer
			1.1. Taufeucharistie und Sonntagseucharistie
			1.2. Die Taufeucharistie
			1.3. Mimesis und Erinnerung
			1.4. Die Sonntagseucharistie (Apol I 67)
		2. Eine Zwischenüberlegung
		3. Die Initiation von Heiden zur Eucharistie: Die Didache
			3.1. Gliederung und Abfassungszweck der Didache
			3.2. Separation und Limination von Heiden
			3.3. Aggregation: Die Eucharistie als Abschluss der Initiation
		4. Initiation zur asketischen Tischgemeinschaft
			4.1. Die Taufe der Artemilla (Acta Pauli: PHam 2ff.)
			4.2. Die Taufe Theons (Acta Petri: Actus Vercellenses)
			4.3. Die Taufeucharistien der Thomasakten
			4.4. Initiation in die jüdische Tischgemeinschaft: Die Pseudoclementinen
		5. Milch und Honig: Die Traditio Apostolica
			5.1. Die Suche nach dem „core-document“
			5.2. Die Zulassung zur Taufeucharistie
			5.3. Der Taufgottesdienst
			5.4. Milch und Honig
			5.5. Taufeucharistie und Gemeindemähler
		6. Schlussbemerkungen
	Kindertaufe im frühen Christentum. Beobachtungen an den neutestamentlichen Apokryphen
		1. Einführung
		2. Methodische Reflexion: Die „neutestamentlichen Apokryphen“ als Quellen für das entstehende Christentum
		3. Indizien für Kindertaufe in den Neutestamentlichen Apokryphen?
			3.1. Direkte Erwähnung von Kindertaufen
			3.2. Die sogenannte οἶκος-Formel
			3.3. Massentaufen
			3.4. Taufpraxis
			3.5. Taufverständnis – Tauftheologie
			3.6. Kindertaufe in den Pseudo-Clementinen
		4. Ergebnisse
	Das Taufbekenntnis in der frühen Kirche
		1. Bekenntnis, Glaube, Symbol als Leitbegriffe
		2. Das öffentliche Bekenntnis und das Bekenntnis in der Taufliturgie
		3. Das Credo als Bekenntnis der Kirche
		4. Die Taufe des einzelnen Menschen
		5. Absage an das Böse und Zusage an Christus
		6. In frühen Credo-Texten werden Taufe und Eucharistie nicht genannt
		7. Die „eine Taufe“ im dritten Glaubensartikel
		8. Frühkirchliche Apologetik und Bekenntnis im Vergleich
			8.1. Die Weltgerichtsklausel. Et iterum venturus est iudicare vivos et mortuos
			8.2. Die Klausel crucifixus sub Pontio Pilato
			8.3. Das Bekenntnis Jesu „vor vielen Zeugen“
		9. Sonderformen im Orient
		10. Taufbekenntnis und kirchliche Arkandisziplin
		11. Das Nizänum (325) als kanonischer Text und die Folgen für die Ökumene
VII. Archaeology and Art History Archäologie und Kunstgeschichte
	Understanding the Structures of Early Christian Baptisteries
		1. Introduction
		2. Terminology: a Particular Kind of Bath Building
		3. Origin: from Rivers to Private Baths
		4. History of Research: From Badly Illustrated Catalogues to New Methods
		5. A Survey of Forms and Decoration
			5.1. Forms
			5.2. Decoration
		6. Understanding Structure
			6.1. Understanding Structure: Typology
			6.2. Understanding Structure: Topography
			6.3. Understanding Structure: Symbolism
			6.4. Understanding Structure: Space
	Neues zu den alt- und neutestamentlichen Darstellungen im Baptisterium von Dura-Europos
		1. Zum Baubefund
		2. Die Malereiausstattung
			2.1. Das Lünettenbild
			2.2. Die Heilung des Paralytikers und der Wasserwandel Petri und Christi
			2.3. Die so genannte Garten-Szene
			2.4. Die Samariterin am Brunnen und der Sieg Davids über Goliath
			2.5. Darstellungen im unteren Bildregister an der Nord- und an der Ostwand
			2.6. Zu den „Parallelen“ mit dem figürlichen Dekor von San Giovanni in fonte in Neapel
		3. Schlussbemerkung
	Baptismal Practices at North African Martyrs’ Shrines
		1. Introduction
		2. The Case of Bir Ftouha
			2.1. Discovery and First Excavations
			2.2. Recent Excavations
			2.3. North African Architectural Parallels
		3. Possible Identity and Function of the Bir Ftouha Complex
		4. Comparable Evidence for Pilgrimage Baptism outside North Africa
		5. Parallel Installations in North African Pilgrimage Churches
		6. The Association of Martyrdom with Baptism
			6.1. Martyrs and the Forgiveness of Post-Baptismal Sins
			6.2. The Cult of the Martyrs and Penitential Pilgrimages
			6.3. Ablution Pools at Saints’ Shrines
		7. Conclusion
	Die Entwicklung der Taufbecken in der Spätantike
		1. Von der Erwachsenen- zur Kindertaufe
		2. Einordnung der hispano-portugiesischen und nordafrikanischen Taufbecken
			2.1. Datierung
			2.2. Topographie
		3. Charakteristika der Taufbecken
			3.1. Formenspektrum
			3.2. Piscinatiefe
		4. Umwandlung der Taufbecken
			4.1. Verkleinerung
			4.2. Konstruktion von Nebenpiscinen
		5. Schlusswort
	‘I understand the mystery, and I recognize the sacrament.’ On the Iconology of Ablution, Baptism, and Initiation
		1. Prolegomenon
		2. The Beginnings of Christian Art and the “Image” of Ablution, Initiation, and Baptism
		3. Baptism in Early Christian Art
		4. New Questions, Methodologies, and Early Christian Art
			4.1. On the Questions of “The Body,” Virginity and Gender in the Iconography of Baptism
			4.2. Horizontal and Vertical Water in the Iconography of Baptism
		5. Preliminary Conclusions
	The Poetics and Politics of Christian Baptism in the Abercius Monument
		1. Introduction to the Source, Questions and Methodological Assumptions
			1.1. The “Abercius Inscription”
			1.2. The Modern Framing of the Inscription and of the Inquiry
			1.3. Toward the Text and Translation
		2. “The Much Disputed Passage” (lines 7–9)
			2.1. The Hermeneutics of Decoding
			2.2. Interpretive Options
			2.3. Conclusion: An Epigram Read Oppositionally
		3. A Proposal: Abercius’ “Dual Identity”
			3.1. Proposition: Ambiguity does not Require Antinomy
			3.2. Reading Abercius with the Apologists and Roman Encomiasts
			3.3. What Abercius the Citizen “saw” at Rome
			3.4. What Abercius the Disciple “saw” at Rome
		4. What an Ancient Viewer “saw”
			4.1. The “Framing of the Inscription” in the Full Monument
			4.2. In the vita Abercii
		5. A Sustainable Ambiguity?
VIII. Appendix
	Images and Illustrations/Abbildungen und Illustrationen
		Fig. 1. Seth in der Sonnenbarke
		Fig. 2. Die personifizierte Nilquelle
		Fig. 3. Das Nilmosaik von Praeneste, Gesamtansicht. 120–110 v.Chr
		Fig. 4. Das Nilmosaik von Praeneste, Detail: Tempel des Osiris-Kanopus
		Fig. 5. Die Höhle des Claudian. Vincenzo Cartari, 1571
		Fig. 6. “Baptism of Pharaoh”. Medinet Habu, Totentempel Ramses’ III. 20. Dynastie
		Fig. 7. “Baptism of Pharaoh”
		Fig. 8. Reinigung beim Vollzug des Mundöffnungsrituals
		Fig. 9. Reinigung des Verstorbenen
		Fig. 10. “Baptism of Pharaoh” in einem Privatgrab
		Fig. 11. Die vierfache Reinigung des Verstorbenen
		Fig. 12. Verstorbene wird nach bestandenem Totengericht von Horus bei Osiris eingeführt
		Fig. 13. “Baptism of Pharaoh” auf einem Sarg
		Fig. 14. “Baptism of Pharaoh” auf dem Sarg der Tjentmutengebtiu
		Fig. 15. Mithra-Apollo
		Fig. 16. Artagnes-Heracles and Antiochos I Dexiosis Relief from Arsameia on Nymphaios
		Fig. 17. Miqveh in the Palace Compound of Herod in Jericho
		Fig. 18. Two-Stairs Pool in the third Winter Palace Compound of Herod in Jericho
		Fig. 19. Miqveh from Private House
		Fig. 20. Sepphoris miqveh
		Fig. 21. Roofed Courtyard Miqveh
		Fig. 22. Miqveh with Divider
		Fig. 23. Miqveh without Divider
		Fig. 24. Miqveh from Qumran
		Fig. 25. Planzeichnung des Baptisteriums in Kourion
		Fig. 26. Taufbecken-Nische in Kourion
		Fig. 27. The Lateran Baptistery
		Fig. 28. Baptistery plans
		Fig. 29. The baptistery of Albenga
		Fig. 30. Baptistery of Qal’at Sem’an, Syria
		Fig. 31. Baptistery of Albenga, Italy
		Fig. 32. Baptistery of Aquileia, Italy
		Fig. 33. Baptistery of Abu Mina, Eqypt
		Fig. 34. Baptistery of Naples, Italy
		Fig. 35. Baptistery of Albenga, Italy
		Fig. 36. Baths of Constantine, Rome
		Fig. 37. Lateran Baptistery, Rome
		Fig. 38. Baptistery of Aquileia, Italy
		Fig. 39. Baptistery of Poreč, Croatia
		Fig. 40. Grundriss der Hauskirche von Dura-Europos
		Fig. 41. Rekonstruktion des Baptisteriums von Dura-Europos
		Fig. 42. Dura-Europos, Baptisterium, Aufrisse
		Fig. 43. Dura-Europos, Baptisterium, Taufbecken
		Fig. 44. Dura-Europos, Baptisterium, Süd- und Westseite
		Fig. 45. Dura-Europos, Baptisterium, Lünettenbild
		Fig. 46. Dura-Europos, Baptisterium, Lünettenbild
		Fig. 47. Vergleichsdenkmäler zum Lünettenbild in Dura-Europos
		Fig. 48. Spätantike Darstellungen der Heilung des Paralytikers
		Fig. 49. Dura-Europos/New Haven, Baptisterium (Nordwand)
		Fig. 50. Dura-Europos, Baptisterium (Nordwand)
		Fig. 51. Dura-Europos, Baptisterium, Wasserwandel
		Fig. 52. Dura-Europos, Baptisterium, Wasserwandel- und Lünettenbild
		Fig. 53. Dura-Europos, Baptisterium, Wasserwandel
		Fig. 54. Vergleichsdenkmäler aus Rom
		Fig. 55. Vergleichsdenkmäler zum Wasserwandel (Rom, Neapel, Bobbio)
		Fig. 56. Vergleichsdenkmäler zum Wasserwandel (Chersonnes, Rom)
		Fig. 57. Vergleichsdenkmäler zum Wasserwandel (Paris, Rom)
		Fig. 58. Dura-Europos, Baptisterium, ‚Gartenszene‘
		Fig. 59. Dura-Europos, Baptisterium, Samariterin am Brunnen
		Fig. 60. Samariterin am Brunnen (Rom, Catania)
		Fig. 61. Dura-Europos, Baptisterium (David- und Goliath-Bild)
		Fig. 62. Dura-Europos, Baptisterium (David- und Goliath-Bild) – Münzvergleiche
		Fig. 63. Dura-Europos, Baptisterium, Nordwestseite
		Fig. 64. Dura-Europos, Baptisterium, Frauen am Grabe
		Fig. 65. Dura-Europos, Baptisterium. – Rom, Coemeterium Maius
		Fig. 66. Dura-Europos/New Haven, Baptisterium, Grab Christi. – Jerusalem, „Tomb of the Grapes“
		Fig. 67. Dura-Europos/New Haven, Baptisterium (Ostwand). – Gefäßvergleiche
		Fig. 68. Neapel, Baptisterium San Giovanni in fonte
		Fig. 69. Neapel, Baptisterium San Giovanni in fonte
		Fig. 70. Neapel, Baptisterium San Giovanni in fonte
		Fig. 71. Dura-Europos (Baptisterium) und Neapel (San Giovanni in fonte)
		Fig. 72. Mosaic from Bir Ftouha basilica
		Fig. 73. Plan of Bir Ftouha basilica
		Fig. 74. Baptistery of Qal’at Sem’an
		Fig. 75. Ciborium at Djemila
		Fig. 76. Tigzert Baptismal font
		Fig. 77. Timgad Baptismal font
		Fig. 78. Cresconius mosaic from Tabarka
		Fig. 79. Uppenna Baptismal font
		Fig. 80. Jucundus baptismal font at Sbeitla
		Fig. 81. Sidi Jdidi II
		Fig. 82. Taufschale
		Fig. 83. Barcelona
		Fig. 84. San Pédro de Alcantara
		Fig. 85. Las Vegas de Padraza
		Fig. 86. Casa Herrera
		Fig. 87. Sbeitla
		Fig. 88. Henchir el-Faouar
		Fig. 89. Bulla Regia
		Fig. 90. Nativity and Baptism of Christ, and Raising of the Dead
		Fig. 91. Baptism of Pharaoh (Philip Arrhiados)
		Fig. 92. Jonah, Orans, Philosopher/Teacher, Good Shepherd and Baptism of Christ
		Fig. 93. Baptism of Christ – Ravenna
		Fig. 94. Baptism of Christ – Ravenna
		Fig. 95. Baptism of Christ with water flowing vertically
		Fig. 96. Detail from Fig. 90
		Fig. 97. Abercius Monument
		Fig. 98. Abercius Monument
		Fig. 99. Abercius Monument
		Fig. 100. Faustina Augusta (Iunior)
		Fig. 101. Iunoni Reginae
		Fig. 102. Faustina Augusta (Iunior)
		Fig. 103. Matri Magnae
		Fig. 104. Abercius Monument fragments
		Fig. 105. Group photo from the Norwegian Institute in Rome, Italy, September 2008
		Fig. 106. Group photo from Metochi on Lesbos, Greece, September 2009
	Abbreviations
		1. Abbreviations of Biblical Books et cetera
		2. Abbreviations of Periodicals and Series
		3. Abbreviations not available in JBL or TRE
	List of Technical Terms
	Indexes
		Index of Modern Authors
		Index of Subjects
		Index of Passages
	Editors and Contributors