برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Abelard and Heloise (Great Medieval Thinkers)

دانلود کتاب ابلارد و هولیز (تفکر بزرگ قرون وسطی)

مشخصات کتاب

Abelard and Heloise (Great Medieval Thinkers)

دسته بندی: تاریخ
ویرایش:  
نویسندگان: Constant J. Mews  
سری:  
ISBN (شابک) : 0195156889, 9781423720355 
ناشر:  
سال نشر: 2005 
تعداد صفحات: 327 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 52,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 15

در صورت تبدیل فایل کتاب Abelard and Heloise (Great Medieval Thinkers) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ابلارد و هولیز (تفکر بزرگ قرون وسطی) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب ابلارد و هولیز (تفکر بزرگ قرون وسطی)

کنستانت جی میوز زندگینامه فکری دو تن از شناخته شده ترین شخصیت های قرن دوازدهم را ارائه می دهد. پیتر آبلار یک منطق‌دان بحث‌برانگیز در مدرسه کلیسای نوتردام در پاریس بود که برای اولین بار با هلویز، که خواهرزاده درخشان و صریح یکی از کلیسای جامع بود و سپس به مطالعه فلسفه مشغول بود، ملاقات کرد. پس از یک رابطه عاشقانه شدید و به دنیا آمدن یک فرزند، آنها در خفا ازدواج کردند تا عموی او را آرام کنند. با این وجود، قانون انتقام جویانه فولبر، آبلارد را اخته کرد، و به دنبال آن او در سنت دنیس راهب شد، در حالی که هلویز در آرژانتوی راهبه شد. میوز، یک مرجع شناخته شده در نوشته های آبلارد، سیر تکاملی او به عنوان یک متفکر را از اولین کارش در مورد دیالکتیک (توجه خاص به بدهی خود به روسلین از کامپینی و ویلیام شامپو) تا بالغ ترین تأملاتش در مورد الهیات و اخلاق دنبال می کند. میوز می گوید که علاقه آبلارد به دکترین کلیات بخشی از علاقه فلسفی گسترده تر او به زبان، الهیات و اخلاق بود. او استدلال می کند که هلویز نقش مهمی در گسترش علایق فکری آبلارد در طول دوره 17-1115 ایفا کرد، همانطور که در مکاتباتی پرشور که در آن این زوج ماهیت عشق خود را بیان کردند و بحث کردند. میوز معتقد است که پایان ناگهانی این رابطه اولیه، آبلارد را برانگیخت تا به نوشتن درباره زبان با عمق جدید بازگردد و شروع به اعمال این نگرانی ها در الهیات کند. با این حال، تنها پس از از سرگیری تماس نزدیک ابلارد و هلویز در اوایل دهه 1130، آبلارد شروع به توسعه تفکر خود در مورد گناه و رستگاری کرد - به روش هایی که به نگرانی های هلویز پاسخ نزدیکی می داد. میوز بر تداوم و توسعه در آنچه این دو متفکر بسیار بدیع برای گفتن داشتند تأکید می کند.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Constant J. Mews offers an intellectual biography of two of the best known personalities of the twelfth century. Peter Abelard was a controversial logician at the cathedral school of Notre-Dame in Paris when he first met Heloise, who was the brilliant and outspoken niece of a cathedral canon and who was then engaged in the study of philosophy. After an intense love affair and the birth of a child, they married in secret in a bid to placate her uncle. Nonetheless the vengeful canon Fulbert had Abelard castrated, following which he became a monk at St. Denis, while Heloise became a nun at Argenteuil. Mews, a recognized authority on Abelard's writings, traces his evolution as a thinker from his earliest work on dialectic (paying particular attention to his debt to Roscelin of Compi?gne and William of Champeaux) to his most mature reflections on theology and ethics. Abelard's interest in the doctrine of universals was one part of his broader philosophical interest in language, theology, and ethics, says Mews. He argues that Heloise played a significant role in broadening Abelard's intellectual interests during the period 1115-17, as reflected in a passionate correspondence in which the pair articulated and debated the nature of their love. Mews believes that the sudden end of this early relationship provoked Abelard to return to writing about language with new depth, and to begin applying these concerns to theology. Only after Abelard and Heloise resumed close epistolary contact in the early 1130s, however, did Abelard start to develop his thinking about sin and redemption--in ways that respond closely to the concerns of Heloise. Mews emphasizes both continuity and development in what these two very original thinkers had to say.

فهرست مطالب

Contents......Page 12
Abbreviations......Page 14
Introduction......Page 22
1. Images of Abelard and Heloise......Page 26
2. The Early Years: Roscelin of Compiègne and William of Champeaux......Page 40
3. Challenging Tradition: The Dialectica......Page 62
4. Heloise and Discussion about Love......Page 77
5. Returning to Logica......Page 100
6. The Trinity......Page 120
7. A Christian Theologia......Page 142
8. Heloise and the Paraclete......Page 164
9. Ethics, Sin, and Redemption......Page 193
10. Faith, Sacraments, and Charity......Page 223
11. Accusations of Heresy......Page 245
Notes......Page 270
Bibliography......Page 308
A......Page 318
C......Page 319
F......Page 320
H......Page 321
L......Page 322
P......Page 323
S......Page 325
V......Page 326
Z......Page 327