دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: [1st ed.]
نویسندگان: Michael G. Levine
سری:
ISBN (شابک) : 9780823255108, 0823255115
ناشر: Fordham University Press
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 177
[191]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب A Weak Messianic Power: Figures of a Time to Come in Benjamin, Derrida, and Celan به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قدرت ضعیف مسیحی: چهره هایی از زمان آمدن در بنیامین ، دریدا و سلان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بنیامین در تزهای معروف خود در مورد فلسفه تاریخ می نویسد: «ما دارای قدرت مسیحایی ضعیفی هستیم که گذشته ادعای آن را دارد. این ادعا ما را نه تنها از گذشته، بلکه از آنچه که به آن تعلق خواهد داشت به عنوان یک امکان از دست رفته و پتانسیل تحقق نیافته خطاب می کند. برای بنجامین، مانند سلان و دریدا، آنچه هرگز به فعلیت نرسیده است، نه به عنوان یک پژواک طولانی، بلکه به عنوان یک درخواست پنهانی اصرار بر ما باقی می ماند. از آنجایی که چنین درخواستهایی از کانالهای عادی ارتباط عبور نمیکنند، نیاز به هماهنگی خاصی دارند، شاید حتی حالتی از پذیرش ناخودآگاه. لوین به بررسی روشهایی میپردازد که از طریق آنها این هماهنگی در نوشتههای فلسفی، زندگینامهای و فوتوتاریخی بنیامین پرورش مییابد. شعر و خطاب های شاعرانه سلان؛ و نوشته های دریدا در مورد سلان.
In his famous theses on the philosophy of history, Benjamin writes: “We have been endowed with a weak messianic power to which the past has a claim.” This claim addresses us not just from the past but from what will have belonged to it only as a missed possibility and unrealized potential. For Benajmin, as for Celan and Derrida, what has never been actualized remains with us, not as a lingering echo but as a secretly insistent appeal. Because such appeals do not pass through normal channels of communication, they require a special attunement, perhaps even a mode of unconscious receptivity. Levine examines the ways in which this attunement is cultivated in Benjamin’s philosophical, autobiographical, and photohistorical writings; Celan’s poetry and poetological addresses; and Derrida’s writings on Celan.