دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Renee C. Hoogland
سری:
ISBN (شابک) : 1611684927, 9781611684926
ناشر: Dartmouth
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 249
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب A Violent Embrace: Art and Aesthetics After Representation به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آغوش خشونت آمیز: هنر و زیبایی شناسی پس از بازنمایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
به جای پرسش در مورد معنای نمادین یا «حقیقت» زیربنایی یک اثر هنری، رنه سی. هوگلند به «کار» واقعیای که در جهان انجام میدهد (خواه عمداً یا نه) توجه دارد. چرا در مقابل یک نقاشی انتزاعی اشک می افتیم؟ چرا برخی از کاریکاتورهای حضرت محمد خشم سیاسی در سراسر جهان ایجاد می کند؟ به عبارت دیگر، نیروی قانعکننده تصاویر بصری، حتی – یا بهویژه – اگر غیرتصویری، دافعهکننده یا کاملاً «زشت» باشند، چیست؟ هوگلند بهجای توصیف، تحلیل و تفسیر آثار هنری، هنر را بهعنوان رویدادی میبیند که در سطح فعلیسازی به دست میآید، «بازگویی» رویدادهای هنری خاص را در پرتو مداخلات اخیر در نظریه زیباییشناختی ارائه میکند و پیشنهاد میکند که برخورد زیباییشناختی را درک کند. به عنوان یک میدان نیروی بالقوه مخرب، اگر نه خشونت آمیز، با پیامدهای مادی، سیاسی و عملی.
Instead of asking questions about the symbolic meaning or underlying “truth” of a work of art, renée c. hoogland is concerned with the actual “work” that it does in the world (whether intentionally or not). Why do we find ourselves in tears in front of an abstract painting? Why do some cartoons of the prophet Muhammad generate worldwide political outrage? What, in other words, is the compelling force of visual images, even—or especially—if they are nonfigurative, repulsive, or downright “ugly”? Rather than describing, analyzing, and interpreting artworks, hoogland approaches art as an event that obtains on the level of actualization, presenting “retellings” of specific artistic events in the light of recent interventions in aesthetic theory, and proposing to conceive of the aesthetic encounter as a potentially disruptive, if not violent, force field with material, political, and practical consequences.