دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Tomás de Aquino
سری:
ISBN (شابک) : 853494461X;97
ناشر: Paulus Editora
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 79
زبان: Portuguese
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 700 Kb
در صورت تبدیل فایل کتاب A Unidade do Intelecto, Contra os Averroístas (Filosofia Medieval) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب وحدت عقل، در برابر اوررویست ها (فلسفه قرون وسطی) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
قدیس توماس آکویناس در پنج فصل تفسیر ارائه شده توسط آورویست های رساله ارسطو را با عنوان «دی آنیما» رد می کند. در این رساله، ارسطو توسط «عقل بالقوه» (یا «ممکن») توانایی کسب اشکال معقول جدید از تجربه معقول را تعیین کرد. اکنون، آورویس در عقل بالقوه، واقعیتی منحصر به فرد را برای همه انسان ها مشاهده کرد و بنابراین، کاملاً از روح های فردی جدا است. قدیس توماس آکویناس با توجه به اینکه این تعبیر با آموزه مسیحی جاودانگی روح فردی ناسازگار است، در اینجا هویت عقل و روح را تأیید می کند که باید مطابق با آنچه ارسطو اشاره می کند، به عنوان فعل و شکل روح درک شود. بدن بنابراین، عقل برای هر یک منحصر به فرد است و حتی اگر با بدن ارتباط نزدیک داشته باشد، به دلیل ماهیت مافوق جسمانی، تا ابد باقی می ماند. این رساله که ماهیت آشکارا سیاسی دارد، اهمیت خود را در بحث گسترده در مورد تعریف روح و روابط آن با بدن داشت که نیمه دوم قرن سیزدهم را به آشوب کشاند.
Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado «De Anima». Neste tratado, Aristóteles designava por «intelecto potencial» (ou «possível») a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais. Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intelecto é próprio de cada um e, mesmo se está intimamente ligado ao corpo, sobrevive-lhe eternamente, devido à sua natureza supracorporal. Este tratado, de carácter nitidamente político, teve a sua importância no largo debate sobre a definição da alma e das suas relações com o corpo, que agitaria a segunda metade do século XIII.