ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب A moral theory of solidarity

دانلود کتاب نظریه اخلاقی همبستگی

A moral theory of solidarity

مشخصات کتاب

A moral theory of solidarity

ویرایش: 1 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9780198769781, 0198769784 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2016 
تعداد صفحات: 211 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 51,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب نظریه اخلاقی همبستگی: سیاست، همبستگی، اخلاق، عدالت، برابری، آمریکا



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 12


در صورت تبدیل فایل کتاب A moral theory of solidarity به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب نظریه اخلاقی همبستگی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب نظریه اخلاقی همبستگی

گزارش‌های همبستگی معمولاً از آن در اصطلاح غایت‌شناختی یا وفاداری دفاع می‌کنند و با استناد به هدف آن برای ترویج عدالت یا ابراز حمایت آن از یک جامعه مشترک، آن را توجیه می‌کنند. به نظر می رسد چنین همبستگی یک گزینه اخلاقی است تا یک الزام. در مقابل، نظریه اخلاقی همبستگی یک نظریه دئونتولوژیک مبتنی بر برابری را توسعه می‌دهد. کولر با تأملی گسترده در مورد تسخیر قاره آمریکا توسط اسپانیایی ها و جنبش حقوق مدنی ایالات متحده، همبستگی را به عنوان اقدام سیاسی بر اساس شرایط دیگران تعریف می کند. بر خلاف اتحاد و ائتلاف صرف، همبستگی مستلزم تمایل به تعویق به قضاوت دیگران در مورد بهترین روش عمل است. چنین احترامی بر وجدان فردی غلبه دارد. با این حال، چنین احترامی خطرناک است. پس یک چالش اصلی این است که تعیین کنیم چه زمانی احترام مناسب است.

کولرز از احترام به کسانی که از بدترین بی عدالتی رنج می برند، دفاع می کند. چنین احترامی به سه معنا رفتار عادلانه ای را ایجاد می کند: برابری کانتی است که وضعیت برابر هر فرد را بیان می کند. این عدالت ارسطویی است که قوانین کلی را برای موارد خاص تصحیح می کند. و احترام عبارت است از «فرد عادل بودن»، شریک شدن در سرنوشت دیگران به جای استفاده از مزایایی که از آنها سلب شده است. رفتار عادلانه با دیگران یک وظیفه کامل است. از این رو همبستگی با قربانیان بی عدالتی یک وظیفه کامل است. علاوه بر این، از آنجایی که عدالت به خودی خود ارزشمند است، صرف نظر از هر هدف دیگری که ممکن است ترویج کند، چنین همبستگی ذاتاً ارزشمند است، نه صرفاً از نظر ابزاری. پس همبستگی به معنای ترویج عدالت نیست، بلکه برخورد عادلانه با مردم است.

یک نظریه اخلاقی همبستگی به دقت با موارد اخیر مرتبط است. کار بر روی برابری در سنت های کانتی و ارسطویی، و همچنین مطالبه وظایف اخلاقی، کنش جمعی، و منافع ناعادلانه، و کمک بزرگی به زمینه ای است که علاقه فزاینده ای دارد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Accounts of solidarity typically defend it in teleological or loyalty terms, justifying it by invoking its goal of promoting justice or its expression of support for a shared community. Such solidarity seems to be a moral option rather than an obligation. In contrast, A Moral Theory of Solidarity develops a deontological theory grounded in equity. With extended reflection on the Spanish conquest of the Americas and the US Civil Rights movement, Kolers defines solidarity as political action on others' terms. Unlike mere alliances and coalitions, solidarity involves a disposition to defer to others' judgment about the best course of action. Such deference overrides individual conscience. Yet such deference is dangerous; a core challenge is then to determine when deference becomes appropriate.

Kolers defends deference to those who suffer gravest inequity. Such deference constitutes equitable treatment, in three senses: it is Kantian equity, expressing each person's equal status; it is Aristotelian equity, correcting general rules for particular cases; and deference is 'being an equitable person,' sharing others' fate rather than seizing advantages that they are denied. Treating others equitably is a perfect duty; hence solidarity with victims of inequity is a perfect duty. Further, since equity is valuable in itself, irrespective of any other goal it might promote, such solidarity is intrinsically valuable, not merely instrumentally valuable. Solidarity is then not about promoting justice, but about treating people justly.

A Moral Theory of Solidarity engages carefully with recent work on equity in the Kantian and Aristotelian traditions, as well as the demandingness of moral duties, collective action, and unjust benefits, and is a major contribution to a field of growing interest.





نظرات کاربران