دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Kolers. Avery
سری:
ISBN (شابک) : 9780198769781, 0198769784
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 211
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب نظریه اخلاقی همبستگی: سیاست، همبستگی، اخلاق، عدالت، برابری، آمریکا
در صورت تبدیل فایل کتاب A moral theory of solidarity به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نظریه اخلاقی همبستگی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
گزارشهای همبستگی معمولاً از آن در اصطلاح غایتشناختی یا
وفاداری دفاع میکنند و با استناد به هدف آن برای ترویج عدالت یا
ابراز حمایت آن از یک جامعه مشترک، آن را توجیه میکنند. به نظر
می رسد چنین همبستگی یک گزینه اخلاقی است تا یک الزام. در مقابل،
نظریه اخلاقی همبستگی یک نظریه دئونتولوژیک
مبتنی بر برابری را توسعه میدهد. کولر با تأملی گسترده در مورد
تسخیر قاره آمریکا توسط اسپانیایی ها و جنبش حقوق مدنی ایالات
متحده، همبستگی را به عنوان اقدام سیاسی بر اساس شرایط
دیگران تعریف می کند. بر خلاف اتحاد و ائتلاف صرف، همبستگی
مستلزم تمایل به تعویق به قضاوت دیگران در مورد بهترین روش عمل
است. چنین احترامی بر وجدان فردی غلبه دارد. با این حال، چنین
احترامی خطرناک است. پس یک چالش اصلی این است که تعیین کنیم چه
زمانی احترام مناسب است.
کولرز از احترام به کسانی که از بدترین بی عدالتی رنج می برند،
دفاع می کند. چنین احترامی به سه معنا رفتار عادلانه ای را ایجاد
می کند: برابری کانتی است که وضعیت برابر هر فرد را بیان می کند.
این عدالت ارسطویی است که قوانین کلی را برای موارد خاص تصحیح می
کند. و احترام عبارت است از «فرد عادل بودن»، شریک شدن در سرنوشت
دیگران به جای استفاده از مزایایی که از آنها سلب شده است. رفتار
عادلانه با دیگران یک وظیفه کامل است. از این رو همبستگی با
قربانیان بی عدالتی یک وظیفه کامل است. علاوه بر این، از آنجایی
که عدالت به خودی خود ارزشمند است، صرف نظر از هر هدف دیگری که
ممکن است ترویج کند، چنین همبستگی ذاتاً ارزشمند است، نه صرفاً از
نظر ابزاری. پس همبستگی به معنای ترویج عدالت نیست، بلکه
برخورد عادلانه با مردم است.
یک نظریه اخلاقی همبستگی به دقت با موارد اخیر مرتبط
است. کار بر روی برابری در سنت های کانتی و ارسطویی، و همچنین
مطالبه وظایف اخلاقی، کنش جمعی، و منافع ناعادلانه، و کمک بزرگی
به زمینه ای است که علاقه فزاینده ای دارد.
Accounts of solidarity typically defend it in teleological or
loyalty terms, justifying it by invoking its goal of promoting
justice or its expression of support for a shared community.
Such solidarity seems to be a moral option rather than an
obligation. In contrast, A Moral Theory of
Solidarity develops a deontological theory grounded in
equity. With extended reflection on the Spanish conquest of the
Americas and the US Civil Rights movement, Kolers defines
solidarity as political action on others' terms.
Unlike mere alliances and coalitions, solidarity involves a
disposition to defer to others' judgment about the best course
of action. Such deference overrides individual conscience. Yet
such deference is dangerous; a core challenge is then to
determine when deference becomes appropriate.
Kolers defends deference to those who suffer gravest inequity.
Such deference constitutes equitable treatment, in three
senses: it is Kantian equity, expressing each person's equal
status; it is Aristotelian equity, correcting general rules for
particular cases; and deference is 'being an equitable person,'
sharing others' fate rather than seizing advantages that they
are denied. Treating others equitably is a perfect duty; hence
solidarity with victims of inequity is a perfect duty. Further,
since equity is valuable in itself, irrespective of any other
goal it might promote, such solidarity is intrinsically
valuable, not merely instrumentally valuable. Solidarity is
then not about promoting justice, but about
treating people justly.
A Moral Theory of Solidarity engages carefully with
recent work on equity in the Kantian and Aristotelian
traditions, as well as the demandingness of moral duties,
collective action, and unjust benefits, and is a major
contribution to a field of growing interest.