دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Gerry Cristol
سری:
ISBN (شابک) : 0875651844, 9780585042381
ناشر: Texas Christian University Press
سال نشر: 1998
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب A Light in the Prairie: Temple Emanu-El of Dallas, 1872-1997 (Chisholm Trail Series, No 17) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نوری در دشت: معبد امانو-ال دالاس، 1872-1997 (سریال مسیر چیشولم، شماره 17) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
معبد Emanu-El، اولین جماعت یهودی در شمال تگزاس، نقشی تاریخی در رشد دالاس ایفا کرده است. این معبد که در سال 1875 تأسیس شد، از انجمن نیکوکاران عبری شکل گرفت که در سال 1872 توسط یازده مردی که یک گورستان تأسیس کردند و اولین خدمات یهودی را برگزار کردند، سازماندهی شد. این گردهمایی اولیه یهودیان پیشگام تنها دو هفته قبل از ورود اولین قطار - کاتالیزور ضروری برای توسعه دالاس به یک مرکز تجاری شلوغ - رخ داد. مسلماً معبد Emanu-El برتری خود را مدیون نامگذاری خوش دالاس به عنوان یک چهارراه راه آهن است. یهودیان، مانند سایر تازه واردان مبتکر، به شهر پررونق راه آهن کشیده شدند و بخشی از تجارت و مهاجرت به سمت غرب به دالاس شدند. این مهاجران اولیه در هر جنبه ای از رشد و مسئولیت مدنی مشارکت داشتند. آنها پس انداز زندگی خود را در فروشگاه های میدان دادگستری سرمایه گذاری کردند، آتش نشانی داوطلبانه را سرنشین کردند و برای مشاغل دولتی دویدند. مانند الکساندر سانگر، که شعبه دالاس برادران سنگر را در سال 1872 افتتاح کرد و سال بعد به عنوان رئیس شهر انتخاب شد، یهودیان به سرعت خود را با "روح دالاس" پیشرو شناسایی کردند. یهودیان اصلاحکننده معبد امانو-ال، در حالی که اصول اولیه ایمان نیاکانی خود را حفظ کردند، اعمال مذهبی خود را برای انطباق با خواستههای سکولار زندگی در آمریکا تطبیق دادند. با اطمینان به وعده شهر برای پیشرفت، اجتماعات به طور فعال تجارت، توسعه مدنی و فرهنگی دالاس را ترویج کردند. هر نسل بعدی از خانوادههای معبد، رهبران مهمی را پدید آورد که سهمشان در پیشرفت و غنیسازی معبد و شهر، هر دو را شکل داد. خاخام های معبد به مسائل بحث برانگیز پرداختند - دکتر. دیوید لفکوویتز در اوایل دهه 1920 کوکلوکس کلان را محکوم کرد و لوی ا. داستان معبد امانو-ال ادای احترامی منحصر به فرد اما در عین حال شیوا به تجربه آمریکایی است، و در نوری در دشت، تاریخ اجتماعی قابل توجه به خواندنی جذاب تبدیل می شود.
Temple Emanu-El, the first Jewish congregation in North Texas, has played a historic role in the growth of Dallas. Founded in 1875, the temple evolved from the Hebrew Benevolent Association, organized in 1872 by eleven men who established a cemetery and held the first Jewish services. This initial gathering of pioneer Jews occurred just two weeks before the arrival of the first train--the indispensable catalyst for Dallas' development into a bustling commercial center. Arguably, Temple Emanu-El owes its ascendancy to the auspicious designation of Dallas as a railroad crossroads. Jews, like other enterprising newcomers, were drawn to the railroad boom town and became part of the westward sweep of trade and emigration to Dallas. These early settlers participated in every aspect of civic growth and responsibility. They invested their life savings in stores on the courthouse square, manned the volunteer fire department, and ran for public office. Like Alexander Sanger, who opened the Dallas branch of Sanger Bros. in 1872 and was elected city alderman the next year, Jews quickly identified with the progressive "Dallas spirit." While retaining the basic principles of their ancestral faith, Temple Emanu-El's Reform Jews adapted their religious practices to conform to the secular demands of life in America. With confidence in the city's promise of progress, congregants actively promoted Dallas' business, civic, and cultural development. Each succeeding generation of temple families produced important leaders whose contribution to the advancement and enrichment of both the temple and the city shaped both. The temple's rabbis addressed controversial issues--Dr. David Lefkowitz denounced the Ku Klux Klan in the early 1920s and Levi A. Olan preached to the troubled city after President Kennedy's assassination in 1963. Gerry Cristol has set this absorbing story against the history of both Dallas and American Judaism. Temple Emanu-El's story affirms a unique but nonetheless eloquent tribute to the American experience, and in A Light in the Prairie, significant social history becomes fascinating reading.