دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب A History of Western Philosophy, Volume 2: Modern and Postmodern: From Descartes to Derrida
دانلود کتاب تاریخ فلسفه غرب، دوره 2: مدرن و پست مدرن: از دکارت به دریدا
مشخصات کتاب
A History of Western Philosophy, Volume 2: Modern and Postmodern: From Descartes to Derrida
ویرایش:
نویسندگان: Norman L. Geisler
سری:
ناشر: Bastion
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 350
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 52,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب تاریخ فلسفه غرب، دوره 2: مدرن و پست مدرن: از دکارت به دریدا: تاریخ، فلسفه، مسیحیت، عذرخواهی
در صورت تبدیل فایل کتاب A History of Western Philosophy, Volume 2: Modern and Postmodern: From Descartes to Derrida به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تاریخ فلسفه غرب، دوره 2: مدرن و پست مدرن: از دکارت به دریدا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب تاریخ فلسفه غرب، دوره 2: مدرن و پست مدرن: از دکارت به دریدا
در کتاب «تاریخ فلسفه» نوشته فردریک کاپلستون، او مشاهدات جالبی را در حالی انجام می‌دهد که تفکر فلسفی از دوران باستان و قرون وسطی به دوره فیلسوفان مدرن می‌رسد. این انتقال از اواسط دهه 1400 شروع می شود. او خاطرنشان می‌کند که فیلسوفان باستان زیبایی‌شناختی بیشتری داشتند و به زیبایی اطراف خود توجه می‌کردند، جایی که دیدگاه‌های خود را اساساً بر جهان اطراف خود استوار می‌کردند. با این حال، متفکران در قرون وسطی جنبه های کلامی مرتبط با فلسفه را مورد توجه قرار دادند. آنها هنگام توجه به زیبایی و خوبی پیرامون خود، چنین استدلال می کردند و «علت اول» این حوادث را در نظر می گرفتند. استدلال آنها در مورد این علل اولیه پیوندی در ذهن به ماهیت واقعی چیزها ایجاد کرد. ایمان به «آنچه باید باشد» در ذهن قرون وسطایی حکمفرما بود. این ایمان زمانی که حقیقت مکشوف الهی پیدا شد، بیشتر مستحکم شد. بنابراین، این متفکران، فلسفه را کنیز الهیات می دانستند. با شروع دوران مدرن، فیلسوفان در جستجوی حقیقت بیشتر بر یک دشت علمی تمرکز کردند. یکی از نتایج این تمرکز خاص این است که بیشتر فردی می شود، اما در عین حال، و با افزایش ابزار انتشار مکاتبات، این یافته ها بین المللی تر می شوند. به این ترتیب، هیچ دو متفکر بزرگ این عصر در مورد مسائل مهم کاملاً موافق نبودند - هر محقق شواهد خود را بررسی کرد و نتیجه‌گیری خود را گرفت. دانشمند مدرن حقایق احتمالی را بر اساس مشاهدات تجربی نشان داد. گزارش آنها محدود به حقایقی بود که آنها کشف کرده بودند. آنها علم را صرف انباشت داده ها نمی دانستند. آنها همچنین علاقه مند به توضیح یافته های خود بودند. تمام تمرکز تفکر فلسفی مدرن کشف حقایقی بود که به طور پیوسته در گذشته وجود داشت، به زمان خود رسید و می‌توانست آنها را به اندیشه آینده ببرد. با این حال، این حقایق در یک فضای تاریخی محصور شده است. مطالعه تاریخ فلسفه توسط قواعد تفسیری اداره می شود که هنگام ارزیابی ها به کار می روند. هر روش فلسفی باید بتواند ارزش خود را با ارزیابی سایر عقاید ثابت کند. تاریخ فلسفه با استفاده از این قالب، فلسفه های دیگر را بررسی می کند تا ببیند نتیجه گیری آنها چگونه است. نتیجه بررسی این است که چگونه خطاها را کنار بگذاریم.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In A History of Philosophy by Frederick Copleston, he makes an interesting observation as philosophical thought proceeds from the Ancient and Medieval times into the period of the modern philosophers. This transition begins around the mid 1400’s. He notes that the ancient philosophers were more aesthetic, concerning themselves with the surrounding beauty, where they based their viewpoints primarily upon the world around them. However, the thinkers in the Middle Ages did consider the theological aspects associated with philosophy. When considering the beauty and goodness surrounding them, they reasoned as such and considered the ‘first cause’ of these events. Their reasoning regarding these first causes provided a link in the mind as to the true nature of things. Faith in ‘what ought to be’ reigned supreme in the medieval mind. This faith was solidified even more when divinely revealed truth was found. Therefore, these thinkers saw philosophy as a handmaiden to theology. As the modern era begins, philosophers began to focus more on a scientific plain in his search for truth. One of the results of this particular focus is that it becomes more individualized, but yet at the same time, and as the means for disseminating correspondence increases, these finding become more international. As, such, no two great thinkers of this era agreed fully regarding the important issues—each researcher examined his own evidence drawing his own conclusion. The modern scientist demonstrated probable truths based on empirical observations. Their reporting was confined to the facts that they had discovered. They did not regard science as the mere accumulation of data. They also were interested in explaining their findings. The entire focus of modern philosophical thought was to uncover those truths that were consistently held in the past, arrived in their time, and could carry them onto into future thought. However, these truths are encapsulated in a historical setting. The study of the history of philosophy is governed by rules of interpretation which comes into play when evaluations are made. Every philosophical method must be able to prove its worth by being able to evaluate other ideas. Using this format, the history of philosophy investigates the other philosophies to see how their conclusions stand up. The result of the investigation is to discover how to set aside errors.
فهرست مطالب
INTRODUCTION THE RATIONALISTS RENE DESCARTES (A.D. 1596 - 1650) BENEDICT SPINOZA (A. D. 1632 - 1677) GOTTFRIED LEIBNIZ (A.D. 1646 - 1716) BLAISE PASCAL (A.D. 1623 - 1662) EARLY MODERN SCIENTISTS FRANCIS BACON (A.D. 1561 - 1626) GALILEI GALILEO (A.D. 1564 - 1642) THE EMPIRICISTS JOHN LOCKE (A.D. 1632 - 1704) GEORGE BERKELEY (A.D. 1685 - 1753) DAVID HUME (A.D. 1711 - 1776) IMMANUEL KANT (c. A.D. 1724 - 1804) THE ENLIGHTENMENT—AN INTRODUCTION THE BRITISH ENLIGHTENMENT THE FRENCH ENLIGHTENMENT THE GERMAN ENLIGHTENMENT THE AMERICAN ENLIGHTENMENT POST-KANTIAN IDEALISM JOHANN GOTTLIEB FICHTE (A.D. 1762 - 1814) FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING (A.D. 1775 - 1854) GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (A.D. 1770 - 1831) JOSIAH ROYCE (A.D. 1855 - 1916) LUDWIG FEUERBACH (A.D. 1804 - 1872) FRIEDRICH SCHLEIERMACHER (A.D. 1768 - 1834) ARTHUR SCHOPENHAUER (A.D. 1788 - 1860) AN INTRODUCTION TO EXISTENTIALISM SØREN KIERKEGAARD (A.D. 1813 - 1855) FRIEDRICH NIETZSCHE (A.D. 1844 - 1900) KARL BARTH (A.D. 1886 - 1968) MARTIN BUBER (A.D. 1878 - 1965) EMIL BRUNNER (A.D. 1889 - 1966) INTRODUCTION TO PHENOMENOLOGY EDMUND HUSSERL (A.D. 1859 - 1938) MARTIN HEIDEGGER (A.D. 1889 - 1976) PAUL TILLICH (A.D. 1886 - 1965) RUDOLF BULTMANN (A.D. 1884 - 1976) JEAN-PAUL SARTRE (A.D 1905 - 1980) KARL MARX (c. A. D. 1818 - 1883) INTRODUCTION TO POSITIVISM (SCIENTISM) AUGUSTE COMTE (A.D. 1798 - 1857) HERBERT SPENCER (A.D. 1820 - 1903) CHARLES DARWIN (A.D. 1809 - 1882) ALFRED JULES AYER (A.D. 1910 - 1989) UTILITARIANSIM: A BRIEF INTRODUCTION GEORGE EDWARD MOORE (A.D. 1873 - 1958) JEREMY BENTHAM (A.D. 1748 - 1832) JAMES MILL (A.D. 1773 - 1836) JOHN STUART MILL (A.D. 1806 - 1873) ANALYTIC PHILOSOPHY BERTRAND RUSSELL (A. D. 1872 - 1970) LUDWIG WITTGENSTEIN (A.D. 1889 - 1951) J. L. AUSTIN (A. D. 1911 - 1960) CONVENTIONALISM: AN EXPOSITION AND EVALUATION PRAGMATISM WILLIAM JAMES (A. D. 1842 - 1910) JOHN DEWEY (A. D. 1859 - 1952) SIGMUND FREUD (A.D. 1856 - 1939) INTRODUCTION TO PROCESS THEOLOGY ALFRED NORTH WHITEHEAD (A.D. 1861 - 1947) CHARLES HARTSHORNE (A.D. 1897 - 2000) SCHUBERT OGDEN (b. 1928) NELSON PIKE (A.D. 1930 - 2010) OPEN THEISM (FREE-WILL THEISM or Neo-Theism) INTRODUCTION TO POST-MODERN AND DECONSTRUCTIONIST THINKERS PAUL-MICHEL FOUCAULT (A. D. 1926 - 1984) JACQUES DERRIDA (A. D. 1930 - 2004) JEAN-FRANÇOIS LYOTARD (A.D. 1924 - 1998) RICHARD RORTY (A. D. 1931 - 2007) AN EVALUATION OF POSTMODERNISM (DECONSTRUCTIONISM) THEOLOGICAL POSTMODERNISM: THE EMERGENT CHURCH BIBLIOGRAPHY GLOSSARY INDEX FURTHER INFORMATION
