مشخصات کتاب

A Contemporary Introduction to Free Will

ویرایش: [1 ed.] 
نویسندگان: Robert Kane  
سری: Fundamentals of Philosophy 
ISBN (شابک) : 019514970X, 9780195149708 
ناشر: Oxford University Press, USA 
سال نشر: 2005 
تعداد صفحات: 208 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

در صورت تبدیل فایل کتاب A Contemporary Introduction to Free Will به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب مقدمه ای معاصر بر اراده آزاد نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب مقدمه ای معاصر بر اراده آزاد

اجازه دهید به خواننده هشدار دهم، کتاب رابرت کین "مقدمه ای معاصر بر اراده آزاد" است، نه مقدمه ای بر اراده آزاد. این کتاب بیشتر بر بحث های معاصر تمرکز دارد که منشأ آنها معمولاً به ربع آخر قرن بیستم باز نمی گردد. . به همین دلیل است که کتاب کین بسیار مرتبط است. این مجموعه مقالاتی را که توسط نویسندگان مختلف در «راهنمای اراده آزاد آکسفورد» منتشر شده است، برای عموم جمع‌بندی می‌کند. کین به عنوان یکی از فیلسوفان برجسته معاصر در زمینه اختیار به شمار می رود و نظریه خود را توسعه داده است. کین امکانات بدیل را شرط لازم اما ناکافی اراده آزاد می داند که مستلزم «مسئولیت نهایی»، یعنی کنترل اخلاقی یا عقلانی سوژه بر عمل خود است. عمل آزاد عملی است که ما می‌توانیم مسئولیت آن را بپذیریم و باید دلایل کافی برای رفتار به شیوه‌ای که عمل می‌کنیم وجود داشته باشد. تمام فصل 12 به این سوال اختصاص دارد. اگرچه کین خود را یک آزادی خواه توصیف می کند، موقعیت او اغلب به سازگاری نزدیک می شود و هنگام خواندن فصل های اول کتاب متوجه شدم که لحن کلی کتاب بیشتر به سمت سازگاری می رود تا آزادی گرایی. بحث معاصر درباره اراده آزاد به قدری پیچیده است که معمولاً عموم مردم هرگز درباره آن بحث مهم نمی شنوند. با این وجود، رابرت کین کار فوق العاده ای انجام داده است و ما را از طریق تمام استدلال ها و استدلال های مخالف راهنمایی می کند. این حس تماشای یک مسابقه شطرنج توسط بازیکنان کلاس جهانی را ایجاد می کند. به نظر می رسد هر حرکت تعیین کننده است تا زمانی که حرکت متقابل پیش بیاید. در مقاله‌ای دیگر، کین اراده آزاد را «دخمه پرپیچ و خم» نامیده است و تصور کلی کتاب این است که این بحث بی‌نتیجه خواهد ماند. برای تعجب من نیست. مک گین در کتاب «مسائل در فلسفه» نشان داده است که مشکل اراده آزاد، مانند مشکل آگاهی، به دلیل محدودیت های شناختی ما هرگز حل نخواهد شد. این بدان معنا نیست که بحث مهم نیست. حتی اگر مشکل راه حل عقلانی نداشته باشد، هیچ کس نمی تواند متفکری جدی باشد بدون اینکه یکی از سه موضع بین آزادی گرایی، جبرگرایی و سازگاری را پذیرفته باشد، زیرا اتخاذ یکی از این مواضع، نوع نظریه اخلاقی را تعیین می کند. من به دلیل دو نقطه ضعف به کتاب پنج ستاره نمی دهم. اولین ضعف، عدم تعریف درست از جبر است. کین تعریف بسیار محدودی از جبر ارائه می دهد که جبرگرایی را تقریباً مترادف با ضرورت می کند. در واقع او بیشتر به جبر مفرد اشاره می کند، جبر گرایی رویدادهای محلی که می توانند اجتناب ناپذیر یا ضروری باشند، نه جبر کلی که جبرگرایی را ساختار کلی جهان می دانند. از نظر او جبر «نوعی ضرورت است، اما یک ضرورت مشروط» است. این با جبر عام بسیار متفاوت است که معتقد است هر رویدادی در جهان، از جمله رفتار انسان، نتیجه یک زنجیره علّی ناگسستنی است. با انتخاب این رویکرد محدود، کین تمام مشکل جبرگرایی در علم را از بین می برد. فصل "اراده آزاد و علم مدرن" بسیار ضعیف است، احتمالاً به این دلیل که کین شخصاً به این نوع بحث علاقه مند نیست. ضعف دوم نتیجه ضعف اول است. اگرچه این کتاب مدعی است که مقدمه ای برای بحث معاصر در مورد وصیت نامه است، اما به دور از پوشش تمام طیف نظریه های اخیر است. کین توصیف قانع‌کننده‌ای از دیدگاه طبیعت‌گرایانه و فیزیکالیستی درباره اراده آزاد ارائه نمی‌کند که اراده آزاد را به‌عنوان «عقلانی‌سازی پسا هوک، یک توهم» (راماچاندران) ارائه می‌کند. بار دیگر این نیست که کین از موضوع بی اطلاع است. گهگاه اشاره‌ای به «اراده و توهم آزاد» اسمیلانسکی و «عدم واقعیت اراده آزاد» از دابل می‌بینیم. اما هیچ اشاره ای به کتاب مهم وگنر «توهم اراده آگاهانه» که سه سال قبل از معرفی کین منتشر شده بود، نیافتم. از آنجایی که خودم بیشتر سازگار هستم تا یک آزادی خواه، فکر نمی کنم که کین در ارائه توصیفی خنثی از جبرگرایی، آن گونه که انتظار دارید در یک کتاب مقدماتی برای دانشجویان و عموم مردم و با نادیده گرفتن برخی از مخالفان خود، کار خوبی داشته باشد. مخالفت های اصلی او دفاع خود از آزادی خواهی را تضعیف کرده است. با این حال، این نوع کتاب به قدری کمیاب است که من فکر می کنم خواندن آن برای هر کسی که به مسئله اراده آزاد علاقه دارد اجباری است.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Let me warn the reader, Robert Kane's Book is "A CONTEMPORARY Introduction to Free Will", not an Introduction to free will.The Book focuses mostly on contemporary debates whose origin usually does not go back beyond the last quarter of the twentieth century. It is the reason that Kane's book is so relevant. It sums up for a wider public the collection of essays published by various authors in his "Oxford Handbook of Free Will". Kane is considered as one of the leading contemporary philosophers on free will and he has developed his own theory. Kane considers alternative possibilities as a necessary but insufficient condition of free will which requires "ultimate responsibility", i-e a moral or rational control of the subject on his action. A free act is an act we can claim responsibility for and there must be sufficient reasons for acting the way we act. All chapter 12 is devoted to this question. Although Kane describes himself as a libertarian, his position often come close to compatibilism and when reading the first chapters of the book I found that the general tone of the book is leading more toward compatibilism than libertarianism. The contemporary discussion on Free Will is so complex that usually the public never hear about that important debate. Nevertheless Robert Kane has made a wonderful job, guiding us through all the arguments and counter arguments. It gives the impression of watching a chess contest by world class players. Each move seems to be decisive until comes the counter move. In another essay Kane has called free will a "labyrinth" and the general impression given by the book is that the debate will remain inconclusive. It is not to surprise me. McGinn in is book "Problems in Philosophy" has demonstrated that the problem of free will, like the problem of consciousness, will never be solved because of our cognitive limitations. It does not mean that the debate is not important. Even if the problem does not have a rational solution, no one can be a serious thinker without embracing one of the three positions between libertarianism, determinism and compatibilism because adopting one these positions determines the type of moral theory one might adopt. I do not give five stars to the book because of two weaknesses. The first weakness is the lack of proper definition of determinism. Kane gives a very narrow definition of determinism that makes determinism almost synonymous with necessity. In fact he is mostly referring to singular determinism, the determinism of local events that can be inevitable or necessary, not of general determinism that see determinism as the general structure of the universe. For him determinism is "a kind of necessity, but it is a conditional necessity". This is very different from general determinism which is the belief that any event the world, including human behaviour, is the result of an unbroken causal chain. By choosing this narrow approach Kane brush away all the problem of determinism in science. The chapter on "Free Will and the Modern Science" is extremely weak, probably because Kane is not personally interested in this kind of debate. The second weakness is a consequence of the first one. Although the book claims to be an introduction to the contemporary debate on fee will, it is far from covering all the spectrum of recent theories. Kane does not present a convincing description of the naturalist and physicalist view on free will that present free will as "a post hoc rationalization, a delusion" (Ramachandran). Once again it is not that Kane is ignorant of the subject. Occasionally we find a few references to Smilansky's Free Will and Illusion, and Double's The Non-Reality of Free Will. But I did not find any reference to Wegner important book "The Illusion of Conscious Will" which was published three years before Kane's Introduction. Being myself more a compatibilist than a libertarian I do not think that Kane has made a good job in presenting a neutral description of determinism of the kind you expect to find in an introductory book for students and the general public and by ignoring some of his adversaries main objections he has weakened his own defence of libertarianism. However, this sort of book being so rare I consider that its reading is mandatory for any one interested in the question of free will.

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Englands Zivilprozeß

دانلود کتاب Grundlagen der Organisation: Konzept — Prinzipien — Strukturen

دانلود کتاب Microprocessors: from assembly language to C using the PIC18Fxx2

دانلود کتاب Shooting A Tiger C: Big-Game Hunting and Conservation in Colonial India

دانلود کتاب Ethnography of a Neoliberal School: Building Cultures of Success