哲学的历程

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前言
目录
引论  简明哲学导览
第一部分  古代
第1章  希腊文化背景：从诗到哲学
诗歌的角色
西方哲学的诞生
古典哲学纲要
第2章  苏格拉底之前的希腊哲学
米利都学派的哲学家
泰勒斯
阿那克西曼德
阿那克西美尼
米利都学派的方法小结
米利都学派的形而上学小结
毕达哥拉斯学派：数学家与神秘主义者
毕达哥拉斯：数学家与神秘主义者
毕达哥拉斯学派的意义
色诺芬尼
神话的破坏者
知识理论
宗教哲学
色诺芬尼的意义
赫拉克利特
悖论爱好者
理性是通向知识的道路
作为变化与冲突的实在
道德与社会哲学
赫拉克利特的意义
巴门尼德与埃利亚学派
巴门尼德：严格的理性主义者
实在是不变的
理性对感官
埃利亚的芝诺：捍卫巴门尼德
埃利亚学派的评价与意义
多元主义者
多元主义者的任务
恩培多克勒
阿那克萨戈拉
德谟克利特与原子论者
存在
生成
现象世界
知识论
伦理学
原子主义者的意义
前苏格拉底时期的哲学家小结
第3章  怀疑主义与走向成功的关键
智者
怀疑主义与走向成功的关键
苏格拉底
苏格拉底受审
苏格拉底的任务：揭示无知
苏格拉底的方法
苏格拉底的知识论
苏格拉底的形而上学
伦理学与好生活
政治哲学
苏格拉底的遗产
第4章  柏拉图：寻求终极的真理与实在
柏拉图生平：从学生到大学校长
柏拉图的任务：全面发展哲学
知识论：理性对意见
形而上学：阴影与实在
道德理论
政治理论
柏拉图的宇宙论：意图与偶然
评价与意义
第5章  亚里士多德：理解自然世界
亚里士多德生平：生物学家、私人教师与哲学家
柏拉图与亚里士多德
知识论：在特殊者中发现普遍者
形而上学：理解此时此地的世界
伦理学：使事情保持平衡
评价与意义
第6章  亚里士多德之后的古典哲学
向希腊化哲学及罗马哲学过渡
犬儒主义
伊壁鸠鲁主义
斯多亚主义
怀疑主义
学园派怀疑主义
普罗提诺与新柏拉图主义
第二部分  中世纪
第7章  文化背景：基督教思想的发展
希腊思想与基督教思想的遭遇
信仰与理性问题
挑战异教徒与厘清正统
未来的议程：基督教的哲学综合
第8章  圣奥古斯丁：服务信仰的哲学
奥古斯丁生平：从热情的寻欢作乐到热情的信仰
奥古斯丁的任务：理解人类的困境
知识论：真理是内在的
形而上学：上帝、创造、自由与恶
历史与国家哲学
评价与意义
第9章  早期中世纪哲学
从罗马世界到中世纪
中世纪早期概览
拜占庭帝国与伊斯兰帝国
中世纪哲学概观
早期中世纪哲学
重返黑暗
第10章  11世纪和12世纪的哲学与神学
中世纪的兴盛
经院哲学的兴起
圣安瑟尔谟
彼得·阿伯拉尔
伊斯兰哲学家
犹太教哲学家
亚里士多德在欧洲的再发现
第11章  圣托马斯·阿奎那：亚里士多德哲学与基督教思想
怒吼的公牛
托马斯的任务：整合哲学与信仰
知识的本性：理性加工经验
形而上学：从世界到上帝
道德哲学：人类本性与神圣法则
政治哲学
评价与意义
第12章  中世纪综合的解体
约翰·邓·司各脱
精细的苏格兰哲学家
知识论：限制理性
形而上学：偏离经院哲学
道德哲学与意志的优先性
奥卡姆的威廉
奥卡姆的论辩人生
奥卡姆的两个任务
知识论：否定共相
奥卡姆的唯名论
形而上学与理性的限度
道德哲学：激进的意志主义
对奥卡姆的总结与评价
科学方法的变革
神秘主义
中世纪哲学的衰落
第三部分  近代时期
第13章  文化背景：文艺复兴、宗教改革与近代科学的兴起
人文主义
宗教改革
社会与政治变革
近代科学的兴起
新基调中的哲学
第14章  早期经验主义者：弗朗西斯·培根与托马斯·霍布斯
弗朗西斯·培根
弗朗西斯·培根的兴衰
培根的任务：重建一切知识
知识之路：从偶像到归纳
培根的科学人文主义
培根的评价与意义
托马斯·霍布斯
霍布斯生平：矛盾与革新
霍布斯的任务：让物理学统治哲学
知识的物理学
形而上学：一切运动都是被决定的
伦理运动
政治物体物理学
霍布斯的评价与意义
第15章  勒内·笛卡尔：近代哲学的奠基人
笛卡尔生平：世界游历者与理智探索者
笛卡尔的哲学议程
方法的发现
发现知识的基础
形而上学：上帝、世界、心灵与物体
评价与意义
第16章  贝内迪特（巴鲁赫）·斯宾诺莎：理性主义者与神秘主义者
斯宾诺莎生平：异端、镜片磨制与哲学
任务：从奴役中获得自由
斯宾诺莎的几何学方法
知识论：必然性规则
形而上学：神是唯一的实在
伦理学：如何从奴役中获得自由
评价与意义
第17章  戈特弗里德·莱布尼茨：乐观的理性主义者
莱布尼茨生平：外交官、科学家与哲学家
任务：寻求统一与和谐
方法：逻辑是钥匙
知识论：解开理性的真理
形而上学：上帝是神圣的编程者
评价与意义
第18章  文化背景：启蒙与牛顿时代
牛顿科学的影响
牛顿风格的哲学活动
对宗教造成的后果
法国启蒙运动
启蒙运动的总结
第19章  约翰·洛克：近代经验主义的兴起
医生、政治顾问与哲学家
洛克的任务：发现我们能知道什么
洛克的观念分析法
洛克的经验知识论
形而上学：显象背后的实在
什么是道德知识的来源？
经验的宗教哲学
启蒙的政治哲学
评价与意义
第20章  乔治·贝克莱：沿经验主义之路前进
哲学家、教育家与主教
贝克莱的任务：与怀疑论和无信仰战斗
贝克莱对经验主义的改革
形而上学：作为心灵与观念的实在
评价与意义
第21章  大卫·休谟：苏格兰怀疑论者
休谟生平：追求文字名声的激情
任务：解开人性的奥秘
知识论：理性与世界的鸿沟
形而上学：关于实在的怀疑论质疑
伦理学：激情统治——理性受奴役
宗教哲学：寻求我们不能发现的东西
评价与意义
第22章  伊曼努尔·康德：发现心灵的能力与限度
康德生平：一个有革命性思想的按部就班者
任务：避免独断论与怀疑论
知识论：心灵使经验可能
形而上学：冲撞理性的界限
伦理学是理性学科
评价与意义
第23章  19世纪文化背景：浪漫主义、科学与历史感
克服康德的二元论
德国唯心主义
浪漫主义
历史的重要性
关于理性与主观性的问题
19世纪议程概要
第24章  G.W.F.黑格尔：世界精神的传记作者
黑格尔生平：从平庸的学生到举世闻名的哲学家
任务：整合历史与实在的碎片
知识论：理性显示实在
形而上学：理性成为自我意识
伦理学与共同体生活
政治哲学：对国家的赞颂
历史哲学：我们是历史游戏中的棋子吗？
评价与意义
第25章  卡尔·马克思：为了改变世界的哲学
马克思生平：一个激进分子的形成过程
马克思的背景与影响
任务：达成现世的拯救
早期马克思：人类异化的悲剧
历史唯物主义
马克思对资本主义的分析
共产主义：新的人类与新的社会
评价与意义
第26章  索伦·克尔凯郭尔：宗教存在主义的奠基人
克尔凯郭尔的人生阶段：从充满激情的浪子到充满激情的基督徒
任务：让生活更艰难
克尔凯郭尔的方法：间接传达
克尔凯郭尔论知识：真理与主观性
反形而上学者克尔凯郭尔：存在、时间与永恒
生命之路的阶段
作为悖论与谬论的基督教
评价与意义
第27章  弗里德里希·尼采：世俗存在主义的奠基人
尼采生平：孤独的预言家
任务：从黑暗到黎明之旅
尼采的知识论：视角与本能
没有形而上学希望的生活
道德价值与人格类型
评价与意义
第28章  19世纪经验主义：孔德、边沁与密尔
奥古斯特·孔德
孔德生平：科学、社会与宗教的改良者
孔德的任务：从迷信走向实证科学
孔德的科学宗教
孔德思想的评价与意义
杰里米·边沁
边沁生平：一个政治改革者的产生过程
边沁的任务：道德与政治的科学基础
边沁的道德哲学：快乐是唯一的价值之源
边沁的社会哲学：改革的科学指南
约翰·斯图尔特·密尔
密尔生平：公司管理人员与哲学家
密尔对功利主义的改进
密尔的社会哲学：自由的重要性
密尔的其他贡献
功利主义的评价与意义
第四部分  现代时期
第29章  20世纪文化背景：科学、语言与经验
生活在康德的阴影中
哲学：零散分析还是把握宏大图景？
科学在哲学中的角色
语言与经验在哲学中的角色
第30章  实用主义：思想与行动的统一
实用主义的起源
查尔斯·桑德斯·皮尔士
著名哲学的不知名创始人
探究的本性
意义理论
真理与实在
可错论
威廉·詹姆士
从生理学家到哲学家
詹姆士与皮尔士
真理的现金价值
信念的主观正当性
自由意志与决定论
信仰的意志
约翰·杜威
实用主义的巡回大使
杜威的任务
杜威思想所受的影响
工具主义
真理概念
解决问题的伦理学
教育、社会哲学与宗教
实用主义的意义
第31章  分析哲学与语言学转向
转向语言与分析
伯特兰·罗素
罗素生平：数学家、哲学家与变革者
背景：背叛黑格尔主义
罗素的任务：发展逻辑上完善的语言
罗素的逻辑原子主义
罗素的逻辑构造论
可证实性原则
伦理学的地位
逻辑实证主义的问题
路德维希·维特根斯坦
维特根斯坦生平：从工程师到哲学家
早期维特根斯坦：从逻辑到神秘主义
后期维特根斯坦：转向日常语言
概念分析
吉尔伯特·赖尔
约翰·奥斯汀
分析哲学的意义
第32章  现象学与存在主义
埃德蒙德·胡塞尔
一个永远的初学者的生平
胡塞尔的任务：把哲学发展为严格的科学
作为经验之科学的现象学
现象学方法
先验现象学
转向生活世界
胡塞尔的意义
马丁·海德格尔
海德格尔生平
海德格尔的任务：理解“是”的意义
海德格尔的激进现象学观
我们的生存是“是”的窗口
在-世界-中-是
“Dasein”，的样态
基本划分：本真的生存与非本真的生存
“是”的呼唤
海德格尔的意义
让-保罗·萨特
与书相伴的生活
萨特的任务：人类中心本体论
两种实在：对象与人
空虚的宇宙
存在先于本质
异化与他人
异化中的乐观主义
萨特的马克思主义转向
存在主义的意义
第33章  新近哲学问题
重新思考经验主义
重新思考哲学：后现代主义
重新思考哲学：女性主义
地球村中的哲学
心灵哲学中的新问题
伦理学中的新问题
结束语
术语表