中国哲学原论.原教篇

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出版前言
《唐君毅著作选》编序
《中国哲学原论》（原教篇）（1975）导读
自序——释名、内容、论述之方式及本书之限极
一  释名
二  内容大旨
三  论述方式
第一章  北宋之儒学发展之方向
一  宋儒之经学与义理之学
二  欧阳修之本论，王安石、苏东坡之性论
三  司马光著潜虚之旨趣
第二章  邵康节之易学与心学
一  邵康节皇极经世书之历史地位
二  邵康节之象数之学
三  邵康节之论人在天地间之地位及观物之道
四  道、神、太极、阴阳、与诚及康节之心学
第三章  周濂溪之立人极以言太极之道
一  契入濂溪横渠之学之道路
二  濂溪之言天道与其纯粹至善
三  希贤希圣之工夫及圣德
四  天道人道中之诚与神
第四章  张横渠之以人道合天道之道（上）
一  正蒙一书各篇之大旨
二  如何契入横渠之学之道
三  大心篇贯义
四  动物篇、参两篇之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、气、阴、阳与心知性命之关系
第五章  张横渠之以人道合天道之道（下）
五  太和篇、天道篇对天道之总述
六  神化篇之言神化与仁义
七  诚明与尽性至命
第六章  程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）
一  二程之学与横渠之学之异同问题
二  横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德
三  横渠学中之定性问题与明道定性书之核心义
四  明道之识仁与定性书中之心与情
第七章  程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）
五  仁者之乐与诚及天地之用皆我之用
六  明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论
七  明道之言天理义
第八章  程伊川于一心，分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）
一  明道与伊川之同异
二  伊川言仁与心之性情寂感、及理气之文句与其性情之辨
三  伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义
四  伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义
第九章  程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）
五  理气为二之义之体证
六  道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫
七  伊川言格物穷理以致知之工夫
八  伊川之工夫论及其学所引起之问题
第十章  朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上）
一  导言
二  陆王言心即理之切实义
三  圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同
四  圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世
五  象山阳明之言读书之道
六  象山之发明本心之工夫
七  象山之学之若干误解之疏释
第十一章  朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中）
一  朱子所言之学圣工夫
二  朱子言圣人之知能与学者之道
三  朱子之言读书格物之目标
四  朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题
五  实然之理与当然之理及德性工夫之关系
六  朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”及朱子之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义
七  朱子与象山之工夫论之异与同
第十二章  朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道（下）
一  总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端
二  阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合
一义
三  良知天理之即体即用义
四  朱子与阳明言戒惧义
五  良知即心体、即天理之昭明灵觉义
六  良知与儒之通二氏义
七  良知之应物现形，与生生不已义
八  致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象山之教以开其先
余论  总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道
第十三章  王学之论争及王学之二流（上）
一  导言
二  吕泾野、罗整庵对阳明学之评论
三  湛甘泉与阳明学之异同
四  阳明诸子对良知之所见之异同问题
第十四章  王学之论争及王学之二流（下）
五  由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之戒惧义
六  聂双江、罗念庵之归寂主静知止之学
七  悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学
八  王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨
九  罗近溪之性地为先及大人之身之学
第十五章  罗念庵之主静知止以通感之道
一  良知发见之搀和问题
二  主静之功与心之虚而通之仁
三  未发与发、寂与感之辨
四  念庵之学之三转
五  附论李见罗之止修之学
第十六章  罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道
一  导言
二  心知与天道
三  光景之破除
四  仁德
五  工夫之指点
六  学者之志
七  结论
第十七章  王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教
一  王学之弊与李卓吾之学
二  顾宪成之辨性无善无恶之论
三  高攀龙自述其悟境并泛论悟境
四  高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳教义
五  节义之义与气质之性之善，及东林节义在中国历史上之地位
第十八章  刘蕺山之诚意、静存以立人极之道
一  蕺山之为己之学中之“己”之“意”及蕺山学之方向
二  王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意
三  心之情性与理气
四  以静存摄动察而立人极之工夫节次
第十九章  综述宋明理学中心性之论之发展
一  朱子以前之心性论至朱子心性论之发展
二  朱陆王以后之心性之学之发展
三  评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位
第二十章  王船山之天道论
一  前言
二  道即器之道义
三  道即器之道，器即气自用其体之所成义
四  道之调剂乎阴阳义
五  太极
六  乾坤并建
七  现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义
八  乾坤之易简义
第二十一章  王船山之性命天道关系论
一  性命之意义
二  天道与善与性之关系
第二十二章  王船山之人性论
一  性善气善义、性日降命日生义、性相近义
二  受命在人
三  心与性与理
四  情、才、欲
五  才情欲本身之非不善
六  人有不善之原
第二十三章  王船山之人道论
一  人道之尊
二  思诚
三  四德与三德
四  持志与正心诚意
五  养气
六  忠恕
七  论无欲、主静、身物、功利、富贵
八  至善
九  贤圣之不朽义
第二十四章  王船山之人文化成论（上）
一  船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心
二  历史文化意识
三  宗教意识
四  礼诗乐
第二十五章  王船山之人文化成论（下）
五  政治
六  历史之评论
七  保民族以保文化之义
八  后论
第二十六章  事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（上）
一  天理、性理、义理与事功事势之理及物理
二  中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理
三  永嘉永康之学与事势事功之理
四  阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制
第二十七章  事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中之“道”之流行（下）
五  明末之经史经济等实学中之哲学含义
六  清初程朱陆王之学
七  清学与宋明之学
八  清学之方向及其七形
原道篇及原教篇后序