音调未定的传统

目　　录
卷一　通论八篇
	音调未定的传统
		一　错杂的音调
		二　传统的力量
		三　普世的问题
		四　岂可“先立论、后求证”
		五　诠释的悖论
		六　没有一贯的传统
		七　现状的昭示
		八　逻辑内涵也不一致
		九　难说的本土传统
	传统文化与文化传统
		一　关于基本概念
		二　关于传统文化
		三　关于文化传统
		四　“证据只能由历史本身提供”
	文化的类型
	中国文化的历史及其他
		一　一个反比
		二　排毒与排外
		三　连续性与独特性
		四　分解与整合
	中国文化史的小史
	隔膜的理解
	何谓“人文精神”？
	后顾与前瞻
卷二　分论五篇
	孔子与教育传统
		一　孔子与中世纪儒学教育
		二　寄希望于教育的孔子
		三　晚年孔子的教育思想
		四　卫道与明术
		五　中世纪候补文官教育
		六　儒学教育双水分流
		七　中世纪文化的一种缘饰
	基督教与近代文化
		一　引　言
		二　国际贸易与文化交流
		三　耶稣会士向往中国
		四　基督教在华梅开三度
		五　十八世纪的相反记录
		六　马礼逊与太平天国运动
		七　从“教难”到“教案”
		八　“传教宽容条款”
		九　利玛窦的后继者们
		十　在华的自由派传教士
		十一　“宗教只是幻想的太阳”
		十二　剪影与参照
	清末的民族主义
		一　一个老问题
		二　谁当承其“咎”
		三　由“现状”引发的政治诉求
		四　孙中山的矛盾主张
		五　是不是种族主义？
		六　赘　语
	晚清上海文化：一组短论
		一　华人怎样侵入租界
		二　中国都市史的一个反例
		三　近代上海的五种性状
		四　土特权变洋特权
		五　在祖国的外来人
		六　西化、半西化和上海式华化
		七　没有民主权利而有说话自由
		八　还有更多的疑问
	失落了的“文艺复兴”
		一　被忽略的事实
		二　幻想的由来
		三　章太炎模拟文艺复兴
		四　《国粹学报》
		五　胡适说整理国故
		六　五四青年的实践
		七　仍属虔诚的希望
卷三　另说五篇
	真大师的群体掠影———上海电视台纪实频道《大师》序
		一　名目很古也很新
		二　“大师”的界说
		三　现代大师的个性
		四　真大师的群体意义
		五　再现尚未完成
	《大师》与大师
		一　结缘《大师》
		二　何谓大师？
		三　大师的实例
		四　对《大师》创作的理解
		五　《大师》将有怎样的效应？
	“大师”应由谁封？
	谈《大师· 陈寅恪集》
	又说“国学大师”
卷四　述史七篇
	从乾隆到嘉庆
		一　太上皇死了
		二　难破的坚冰
		三　在地球的那一面
		四　鸦片怎样由药品变成毒品
		五　如此庸主
	洪亮吉案
		一　太上皇的遗产
		二　洪亮吉其人
		三　为什么“机局未转”
		四　世纪初的文字狱
		五　皇帝的罪己诏
		六　帝国依然静悄悄
	道光帝和他的首相
		一　“有胆有识”的皇帝
		二　盐枭首相曹振镛
		三　世仆总管穆彰阿
	“何敢自矜医国手”
		一　关于龚自珍之死
		二　关于龚自珍的新边疆观念
		三　关于龚自珍的药方论
	魏源：尘梦醒否？
		一　两首诗
		二　一部书
		三　这个人
	“尸谏”
		一　以自杀谏君
		二　王鼎的死
		三　吴可读的故事
		四　非英雄的悲剧效应
	张之洞与《书目答问》二种
		一　学政诲士
		二　天子使者告生童
		三　《书目答问》的著作权
		四　张之洞“指示门径”
		五　清学史的提纲
卷五　记诤七篇
	康有为和朱一新
		一　近代文化史的有趣文献
		二　康有为是秦始皇的“知己”？
		三　晚清公羊学的方法问题
		四　康有为受不了的两点批评
		五　《新学伪经考》初始效应的见证
	神州长夜谁之咎？———析夏曾佑与宋恕的通信
	忘却了的公案———关于红学的索隐派
	从《实理公法全书》到《大同书》
		一　中国式的乌托邦论
		二　欧氏几何的思维方式
		三　自己吓倒自己
		四　寻求在古典中立足
		五　一个中间环节
		六　未完成的初稿
		七　破九界与张三世
		八　诉苦中的悖论
		九　未了的争论
	《民报》主编章太炎
		一　革命观的主线
		二　国家论的矛盾
		三　反满宣传的真相
		四　光复口号的涵义
	刘师培的脚印
		一　不变与善变
		二　刘师培与何震
		三　假如他像蔡元培所说
		四　盖棺未论定
	辜鸿铭，生平及其他非考证
		一　知名度：在中国远不及西方
		二　复辟论：他在中心位置么？
		三　传奇的生平：连梁漱溟也上当
		四　文化保守主义：“是什么”仍待揭示
	附：谈学———朱维铮答李天纲