王嚞丘处机评传

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第一章 导论
	一、道教思想文化的地位
	二、古为今用的思考
	三、先行者探索的足迹
	四、提笔前想到的问题
第二章 王嚞生平概略
	一、动荡的少年时代
	二、“文武之进两无成”
	三、难当的酒监
	四、甘河证道
	五、东迈之因浅说
	六、收马钰，传教计划的实现
	七、丧命归乡路
	八、王嚞著述考
	九、七朵金莲并放
第三章 王嚞创教前后的社会背景
	一、民族矛盾的尖锐冲突
		(一)女真贵族对宋的掠夺性战争
		(二)金政府的民族压迫政策
		(三)“恢复中原”理想的破灭
	二、传统道教的发展陷入停滞
		(一)外丹夺命，神仙信仰危机四伏
		(二)崇尚斋醮，耗费社会财富
		(三)佞道张狂，干预朝纲
	三、改革旧弊的新教派崛起
		(一)内丹南派
		(二)真大道教
		(三)太一教
第四章 王嚞三教圆融的宗教指导思想
	一、三教合一思想不断深化
	二、“三教搜来作一家”
	三、理论价值与实际意义
第五章 王嚞识心见性的内丹心性理论
	一、面对禅宗心性说的挑战
	二、识心见性，全其本真
	三、继承与发展
第六章 王嚞的其他宗教改革思想
	一、孝慈为本的宗教伦理道德
	二、禁欲主义的教制观
		(一)弃妻室儿女，出家修行
		(二)断酒色财气，忍辱苦修
		(三)立戒律清规，束缚教徒言行
	三、面向民众的宗教传播思想
第七章 丘处机生平概略
	一、从孤儿到名道
		(一)孤贫乐道，投师王嚞
		(二)苦修十三载
		(三)昙花一现归滨都
	二、西觐成吉思汗
		(一)身居太虚观，眼观天下势
		(二)断然西觐
		(三)历经千辛，雪山讲道
	三、全真教的兴盛
	四、十八宗师对全真教的发扬光大
第八章 丘处机以仁慈为核心的和平思想
	一、思想来源及主要内容
	二、丘处机对和平思想的实践
		(一)劝统治者止杀
		(二)救人于急难之中
		(三)以斋醮告慰亡灵
	三、影响和社会作用
第九章 丘处机无为即有为的入世观
	一、无为有为，道之一体两用
	二、交结权贵，依附朝廷
	三、尽心教门，“大起尘劳”
	四、“无不为”思想与时代结合的产物
第十章 丘处机性命双修的内丹思想
	一、去邪归正，炼就一颗“不动心”
	二、心空性现，性命双修
	三、清修丹法，超凡人圣
	四、丘处机内丹思想的特点
第十一章  丘处机的宗教伦理和教育思想
	一、兴教佐世的宗教伦理思想
		(一)苦己利人，争取民众
		(二)继续提倡孝道
		(三)轮回报应，积善成仙
	二、立志向道的教育思想
		(一)坚定信心，立志向道
		(二)珍惜光阴，学贵采意识理
		(三)广纳儒士，以文传教
第十二章 丘处机思想的作用与影响
	一、对中国后期道教的影响
		(一)推动了中后期的全真教理进一步发展
		(二)对全真教的不良影响
		(三)对正一教的影响
	二、对成吉思汗及蒙古社会的影响
		(一)削弱了成吉思汗集团武力征伐意识
		(二)对元朝统一起了一定的促进作用
		(三)对日后“汉法”采用的间接影响
	三、丘处机对中国民间社会的影响
		(一)丘处机与北京燕九节
		(二)太监、金玉业、河南坠子艺人的祖师
附录
	王嚞、丘处机年谱
索引
	文献索引
	人名索引
	词语索引
后记
附录页
封底